و در آيه‌ إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً فرقان: ٦٦. بمعنى اقامتگاه ميباشد و در الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ‌ فاطر: ٣٥. مقامة بمعنى اقامت است.

وَ لِمَنْ خافَ‌ مَقامَ‌ رَبِّهِ جَنَّتانِ‌ رحمن: ٤٦. مقام بمعنى منزلت است مقام ربّ همان علم و احاطه و تدبير و حفظ و مجازات اوست نسبت ببنده‌اش چنانكه فرموده: أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ‌ عَلى‌ كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ‌ رعد: ٣٣.

كه گذشت.

وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ‌ مَقامٌ‌ مَعْلُومٌ‌ صافات: ١٦٤.

تقويم: تعديل. گويند «قوّم الشّى‌ء: عدّله» در آيه‌ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ‌ تَقْوِيمٍ‌ تين: ٤. ظاهرا مراد اعتدال غرائز و تناسب اندام ظاهرى و باطنى انسان است مثل‌ يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ. الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ‌ انفطار: ٦ و ٧.

قوام: بفتح اول بمعنى اعتدال است گويند «قام الامر: اعتدل» وَ الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كانَ بَيْنَ ذلِكَ‌ قَواماً فرقان:

٦٧. آنانكه چون انفاق كنند اسراف و تقتير نميكنند و انفاقشان ميان آندو معتدل است ظاهرا مصدر از براى فاعل است.

قيامت‌

كلمه قيامت مصدر است در مجمع گويد: «قام يقوم قياما و قيامة» مثل «عاد يعود عيادا و عيادة» پس قيامت بمعنى برخاستن و يوم القيامة بمعنى روز برخاستن از قبرها و روز زنده شدن است. راغب گويد: تاء آن براى دفعه است و دلالت بر وقوع‌