٣- در صحيح مسلم جلد اوّل باب «نكاح المتعة ...» از جابر بن عبد اللّه انصارى نقل شده: كنّا نستمتع بالقبضة من التّمر و الدّقيق الايّام على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم (و آله) و ابى بكر حتّى نهى عنه عمر فى شأن عمرو بن حريث».

يعنى در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و ابو بكر زنان را چند روز در مقابل مقدارى خرما و آرد متعه ميكرديم تا عمر در قضيّه عمرو بن حريث از آن نهى كرد.

طالبان تفسير بيشتر به الغدير و النص و الاجتهاد و سائر كتب رجوع كنند.

از امير المؤمنين عليه السّلام نقل شده:

«لَوْ لَا أَنَّ عُمَرَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ مَا زَنَى إِلَّا شَقِيٌّ».

اگر عمر از متعه نهى نميكرد بزنا مرتكب نميشد مگر شقى.

يعنى: حكم تشريع متعه براى بستن راه زنا است. عمر با تحريم متعه راه زنا را باز كرد ناگفته نماند: ازدواج دائمى براى همه ميسّر نيست دانشجويان، سربازان، مأمورانيكه از خانواده خويش دور افتاده‌اند، اشخاص بى‌بضاعت و امثال آنها كه بزن دائمى دسترسى ندارند، زنان بيوه‌ايكه شوهر دائمى بسراغشان نميايد و امثال آنها يا بايد زنا كنند (نعوذ باللّه) و يا بوسيله، متعه زنان غريزه جنسى خويش را ارضاء نمايند حتى بعضى از متفكّران اروپا با درك اين محذور ازدواجى بنام ازدواج بى‌خرج كه همان متعه اسلامى است پيشنهاد ميكند.

حج تمتع‌

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ‌ ...

فَمَنْ‌ تَمَتَّعَ‌ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ‌ بقره:

١٩٦.

حجّ تمتع آنست كه در اشهر حجّ از ميقات احرام عمره مى‌بندد و پس از