موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ١٢١ - و العشاء

الترتب على صلاة المغرب بالمعنى المتقدم في الظهرين.
خلافاً لجمع من أصحابنا الأقدمين كالشيخين‌{١}و ابن أبي عقيل‌{٢}و سلار{٣}و المرتضى‌{٤}في أحد قوليه حيث ذهبوا إلى أن مبدأه هو سقوط الشفق.
و الصحيح ما عليه المشهور، ويستدل له بقوله تعالى‌ { أَقِمِ اَلصَّلاََةَ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ إِلى‌ََ غَسَقِ اَللَّيْلِ } بضميمة رواية عبيد بن زرارة الواردة في تفسيره: «... إن اللََّه افترض أربع صلوات إلى أن قال ومنها صلاتان أول وقتهما من غروب الشمس إلى انتصاف الليل... »إلخ‌{٥}و لكنها ضعيفة السند بالضحاك، سواء أ كان هو ابن يزيد كما لعله الأظهر أو ابن زيد، لخلوه عن التوثيق على التقديرين‌{٦}.
و العمدة الروايات المعتبرة الواردة في المقام: فمنها: صحيحة زرارة عن أبي جعفر(عليه السلام)«قال: إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر، فاذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة»{٧}.
و منها: موثقته عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام)«قال: صلى رسول اللََّه(صلى اللََّه عليه وآله)بالناس المغرب والعشاء الآخرة قبل الشفق من غير علة في جماعة، وإنما فعل ذلك ليتسع الوقت على أُمته»{٨}.

{١}المفيد في المقنعة: ٩٣، الطوسي في النهاية: ٥٩.

{٢}حكاه عنه في المختلف ٢: ٤٧/ المسألة ٧.

{٣}المراسم: ٦٢.

{٤}المسائل الناصرية: ١٩٣. المسألة ٧٤.

{٥}الوسائل ٤: ١٥٧/ أبواب المواقيت ب ١٠ ح ٤.

{٦}و أما صحيحة زرارة الواردة في تفسيرها فلا دلالة لها على المطلوب كما لا يخفى.

{٧}الوسائل ٤: ١٢٥/ أبواب المواقيت ب ٤ ح ١.

{٨}الوسائل ٤: ٢٠٢/ أبواب المواقيت ب ٢٢ ح ٢.