حماسه حسینی 1 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٧٠
است که یا علل و انگیزههای آن حادثه را بگونهای غیر از آنچه که بوده است بگوئیم ، یا هدف و منظور آن را بگونهای غیر از آنچه که بوده است تفسیر کنیم . مثال : شما به منزل یک شخصی که از مکه آمده است میروید . انگیزه شما این است که زیارت کردن حاجی مستحب است ، لذا به دیدن او میروید . یک نفر میگوید میدانی چرا فلان کس به خانه فلان شخص رفت ؟ دیگری میگوید چرا ؟ میگوید منظور او از رفتن به منزل فلانی این است که دختر او را برای پسرش خواستگاری کند ، موضوع مکه را بهانه کرده است . منظور شما را این چنین تحریف میکنند . این را تحریف معنوی میگویند . حادثه تاریخی عاشورا از یک طرف علل و انگیزههایی دارد و از طرف دیگر هدفها و منظورهای عالی . ما مسلمانان ، ما شیعیان حسینبنعلی ( ع ) این حادثه را تحریف کردیم همانطور که معاویة بن ابوسفیان جمله پیغمبر درباره عمار « تقتلک الفئة الباغیة » را تحریف کرد . یعنی حسین علیهالسلام در نهضت خود انگیزهای داشت ، ما چیز دیگری برای آن تراشیدیم ! حسین یک هدف و منظور خاصی داشت ، ما یک هدف و منظور دیگری برای او تراشیدیم ! اباعبدالله علیهالسلام نهضتی فوقالعاده با عظمت و مقدس کرده است . تمام شرائط تقدس یک نهضت ، در نهضت اباعبدالله هست که نظیرش در دنیا وجود ندارد . آن شرائط چیست ؟ اولین شرط یک نهضت مقدس این است که منظور و هدف آن ، شخصی و فردی نباشد ،