شنیدیم که او از پیغمبر شنیده بود . بنابراین ، این جمله پیغمبر درباره‌ عمار قابل انکار نبود . شامیها به معاویه اعتراض می‌کردند که عمار را ما کشتیم و پیغمبر فرمود : « تقتلک الفئة الباغیة » ، گفت اشتباه کردید ! درست است که پیغمبر فرمود عمار را آن فئه‌سرکش ، طائفه‌سرکش ، لشکرسرکش می‌کشند ، ولی عمار را ما نکشتیم ! گفتند لشکریان ما کشتند . گفت نه ! عمار را علی کشت که او را به اینجا آورد و موجبات کشته شدنش‌ را فراهم کرد ! عمروعاص دو پسر داشت ، یکی مانند خودش دنیادار و دنیاپرست و دیگری‌ نسبتا جوان مؤمن و با ایمانی بود و با پدرش هماهنگی نمی‌کرد . اسم او عبدالله بود . در یک جلسه‌ای که عبدالله حاضر بود ، همین مغلطه معنوی را بکار بردند . عبدالله گفت این چه حرفی است که می‌زنید ، این چه‌ مغلطه‌کاری است که می‌کنید ؟ ! چون عمار در لشکر علی بود پس علی او را کشت ؟ ! گفتند بله ! گفت پس بنابراین حمزه‌سیدالشهدا را هم پیغمبر کشت‌ ، چون حمزه‌سیدالشهداء در لشکر پیغمبر بود و کشته شد . معاویه ناراحت و عصبانی شد به عمروعاص گفت چرا جلوی این پسر بی‌ادبت را نمی‌گیری ؟ ! این‌ را می‌گویند تحریف معنوی . اگر بخواهیم حوادث و قضایا را تحریف معنوی کنیم ، چگونه تحریف‌ می‌کنیم ؟ حوادث و قضایای تاریخی از یک طرف علل و انگیزه‌ها و از طرف دیگر منظور و هدفهایی دارند . تحریف یک حادثه تاریخی این