دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة - أبو بكر البيهقي - الصفحة ٦١ - سلمان الفارسي يبحث عن الحقيقة

(١) الزمان نحو قوله سبحانه:

الم* غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ‌.

و قوله سبحانه و تعالى:

فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ‌، ثم قوله: وَ لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً.

و قوله:

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ‌ و غلبوا.

و قوله:

لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ‌ و دخلوا.

٥- أنه محفوظ من الاختلاف و التناقض.

«و لو كان من عند غير اللّه لوجدوا فيه اختلافا» .. و قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ‌.

قال ابن عقيل: حفظ جميعه. و آياته و سوره التي لا يدخل عليها تبديل، من حيث عجز الخلائق عن مثلها، فكان القرآن حافظ نفسه من حيث عجز الخلائق عن مثله ...

قال أبو الوفا علي بن عقيل:

«إذا أردت أن تعلم أن القرآن ليس من قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و إنما هو ملتقى اليه، فانظر إلى كلامه كيف هو إلى القرآن، و تلمّح ما بين الكلامين و الأسلوبين، و معلوم ان كلام الإنسان يتشابه، و ما للنبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) كلمة تشاكل نمط القرآن ..

قال ابن عقيل: و من إعجاز القرآن، أنه لا يمكن لأحد أن يستخرج منه آية قد أخذ معناها من كلام قد سبق، فإنه ما زال الناس يكشف بعضهم عن بعض، فيقال: «المتنبي أخذ من البحتري» ..