عن أبى عون عن شعيب عن يحيى عنه بفتحه وانفرد ابن سوار عن النهروانى عن أبى حمدون عن يحيى عنه بالإمالة فى الموضعين وانفرد فارس بن أحمد فى. أحد وجهيه عن السوسى بالإمالة فى الموضعين وتبعه على ذلك الشاطبى. وأجمع الرواة عن السوسى من جميع الطرق على الفتح لا نعلم بينهم فى ذلك خلافا ، ولهذا لم يذكره له فى المفردات ولا عول عليه. واختلف عن أصحاب الإمالة فى إمالة النون فأمال النون مع الهمزة الكسائى وخلف لنفسه وعن حمزة واختلف عن أبى بكر فى حرف سبحان فروى عنه العليمى والحمامى وابن شاذان عن أبى حمدون عن يحيى بن آدم عنه الامالة فيهما وروى سائر الرواة عن شعيب عن يحيى عنه فتح النون فيصير لأبى بكر أربع طرق أحدها إمالة الهمزة فى سبحان فقط وهى رواية الجمهور عن شعيب عن يحيى عنه. الثانى إمالة النون والهمزة جميعا فى سبحان أيضا وهى رواية العليمى عنه وأبى حمدون عن يحيى عنه من طريق الحمامى وابن شاذان. الثالث امالة الهمزة فقط فى سبحان وفصلت جميعا وهى طريق ابن سوار عن النهرواني عن أبى حمدون عن يحيى. الرابع الفتح فى الموضعين وهى طريق صاحب المبهج عن أبى عون عن شعيب عن يحيى عنه وكل من هذه الأربعة أيضا عن يحيى بن آدم عنه والله تعالى أعلم. وأما ( رَأْيَ ) فمنه ما يكون بعده متحرك ومنه ما يأتى بعده ساكن فالذى بعده متحرك يكون ظاهرا ومضمرا فالذى بعده ظاهر سبعة مواضع فى الانعام ( رَأى كَوْكَباً ) وفى هود ( رَأى أَيْدِيَهُمْ ) وفى يوسف ( رَأى قَمِيصَهُ ) ، و ( رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ ) وفى طه ( رَأى ناراً ) وفى النجم : ( ما رَأى ) ، ( لَقَدْ رَأى ) فأمال الراء تبعا للهمزة : حمزة والكسائى وخلف ووافقهم أبو بكر فى ( رَأى كَوْكَباً ) فى الانعام. واختلف عنه فى الستة الباقية فأمال الراء والهمزة يحيى بن آدم. وفتحها العليمى وانفرد صاحب الكامل بهذا عن أبى القاسم بن بابش عن الاصم عن شعيب عن يحيى. وانفرد صاحب المبهج بالفتح فى السبعة عن أبى عون عن شعيب عن يحيى وعن الرزاز عن العليمى