فى الهمزتين من كلمة « واختلفوا » فى ( تشتهى الأنفس ) فقرأ المدنيان وابن عامر وحفص ( تَشْتَهِيهِ ) بزيادة هاء ضمير مذكر بعد الياء وكذلك هو فى المصاحف المدنية والشامية. وقرأ الباقون بحذف الهاء وكذلك هو فى مصاحف مكة والعراق. وتقدم ( أُورِثْتُمُوها ) فى حروف قربت مخارجها وتقدم ( وَلَدٌ ) فى مريم. وتقدم ( فَأَنَا أَوَّلُ ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( يُلاقُوا ) هنا والطور والمعارج فقرأ أبو جعفر بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها فى الثلاثة وقرأ الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف فيهن ولم يذكرها ابن مهران فى كتبه البتة « واختلفوا » فى ( وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف ورويس بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب ويعقوب على أصله فى فتح حرف المضارعة وكسر الجيم « واختلفوا » فى ( وَقِيلِهِ ) فقرأ حمزة وعاصم بخفض اللام وكسر الهاء وقرأ الباقون بنصب اللام وضم الهاء « واختلفوا » فى ( فسوف تعلمون ) فقرأ المدنيان وابن عامر بالخطاب وقرأ الباقون بالغيب ( وفيها من الاضافة ياءان ) ( مِنْ تَحْتِي أَفَلا ) فتحها المدنيان وأبو عمرو والبزى وكذلك انفرد الكارزينى عن الشطوى عن ابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم ( يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ ) فتحها أبو بكر ورويس بخلاف عنه ووقف عليها بالياء واسكنها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر ووقفوا عليها كذلك لأنها فى مصاحف المدينة والشام ثابتة وحذفها الباقون فى الحالين لأنها كذلك فى مصاحفهم وقال الإمام أبو عمرو بن العلاء رأيتها فى مصاحف المدينة والحجاز بالياء ( ومن الزوائد ثلاث ) ( سَيَهْدِينِ ) ، ( وَأَطِيعُونِ ) أثبتهما فى الحالين يعقوب ( وَاتَّبِعُونِ ) أثبتها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وفى الحالين يعقوب وروى إثباتها عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم