بالنصب « واختلفوا » فى أمّ من ( فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ) ، ( فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ) فى ( أُمِّها رَسُولاً ) فى القصص فى ( أُمِّ الْكِتابِ ) فى الزخرف فقرأ حمزة والكسائى بكسر الهمزة فى الأربعة اتباعا ولذلك لا يكسرانها فى الأخيرين إلا وصلا فلو ابتدءا ضماها وكذلك قرأ الباقون فى الحالين وأما إن أضيف إلى جمع وذلك فى أربعة مواضع فى النحل والزمر والنجم ( بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ ) وفى النور ( أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ ) فكسر الهمزة والميم حمزة وكسر الكسائى الهمزة وحدها وذلك فى الوصل أيضا وقرأ الباقون بضم الهمزة وفتح الميم فيهن ( واتفقوا ) على الابتداء فيهن كذلك « واختلفوا » فى ( يُوصِي بِها ) فى الموضعين فقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر بفتح الصاد فيهما وافقهم حفص فى الأخير منهما ، وقرأ الباقون بكسر الصاد فيهما « واختلفوا » فى ( يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ ) ؛ و ( يُدْخِلْهُ ناراً ) هنا وفى الفتح ( يُدْخِلْهُ ) و ( فَيُعَذِّبُهُ ) وفى التغابن ( يُكَفِّرْ عَنْهُ ) و ( يُدْخِلْهُ ) وفى الطلاق ( يُدْخِلْهُ ) فقرأ المدنيان وابن عامر بالنون فى السبعة وقرأ الباقون بالياء فيهن « واختلفوا » فى ( الَّذانِ ) ؛ و ( هاذان ) ، و ( هاتَيْنِ ) ، ( فَذانِكَ ) ، و ( اللذين ) فى حم السجدة فقرأ ابن كثير بتشديد النون فى الخمسة وهو على أصله فى مد الألف وتمكين الياء لالتقاء الساكنين وافقه أبو عمرو ورويس فى فذانك وقرأ الباقون بالتخفيف فيهن. وتقدم ذكر ( آلْآنَ ) فى باب نقل حركة الهمزة « واختلفوا » فى ( كَرْهاً ) هنا والتوبة والأحقاف فقرأ حمزة والكسائى وخلف بضم الكاف فيهن وافقهم فى الأحقاف عاصم ويعقوب وابن ذكوان ( واختلف ) فيه عن هشام فروى عنه الداجونى من جميع طرقه الا هبة الله المفسر ضم الكاف. وروى الحلوانى من جميع طرقه عنه والمفسر عن الداجونى عن أصحابه فتحها. وانفرد سبط الخياط عن الشريف أبى الفضل عن الكارزينى عن أصحابه عن الأخفش بفتحها ولم أجد ذلك فى مفردة الشريف وبذلك قرأ الباقون فى الثلاثة « واختلفوا » فى ( مُبَيِّنَةٍ ) و ( مُبَيِّناتٍ ) فقرأ ابن كثير وأبو بكر بفتح الياء من الحرفين حيث وقعا ووافقهما فى ( مُبَيِّناتٍ ) المدنيان والبصريان