غافر واتفق حفص مع الخمسة المذكورين على فتح ( مَعِيَ ) فى الموضعين : التوبة والملك : وانفرد الهذلى عن الشذائى عن الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بإسكان موضعى القصص. وانفرد أيضا عن زيد عنه بإسكان موضع طه واتفق نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام على فتح ( ما لِي أَدْعُوكُمْ ) فى غافر واختلف عن ابن ذكوان فرواها الصورى عنه كذلك. وهو الذى فى الارشاد والكفاية وغاية الاختصار والجامع لابن فارس والمستنير وغيرها وهو رواية التغلبى وابن المعلى وابن الجنيد وابن أنس عن ابن ذكوان. ورواها الأخفش عنه بالإسكان وهو الذى قطع به فى العنوان والتجريد والتيسير والتذكرة والتبصرة والكافى وسائر المغاربة وبه قطع فى المبهج من جميع طرقه وكلاهما صحيح عن ابن ذكوان ؛ واتفق نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وابن ذكوان على فتح ( أَرَهْطِي أَعَزُّ ) فى هود. واختلف عن هشام فقطع الجمهور له بالفتح كذلك وهو الذى فى المبهج وجامع الخياط والمستنير والكامل والكفاية الكبرى وسائر كتب العراقيين. وبه قرأ صاحب التجريد على غير عبد الباقى وهو طريق الداجونى فيه وبه قرأ الدانى على شيخه أبى الفتح وهو من المواضع التى خرج فيها عن طريق التيسير وقطع بالإسكان له صاحب العنوان والتذكرة والتبصرة والتلخيصين والكافى والتيسير والشاطبية وسائر المغاربة والمصريين وهو اختيار الدانى وقال إنه هو الذى عليه العمل. وذلك مع كونه قرأ بالفتح على أبى الفتح وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقى يعنى من طريق الحلوانى والوجهان صحيحان والفتح أكثر وأشهر والله أعلم. واختص البزى والأزرق عن ورش بفتح ياء ( أَوْزِعْنِي ) فى النمل والاحقاف وانفرد بذلك الهذلى عن أبى نشيط فخالف سائر الناس ؛ والباقى من الياءات وهو أربع وستون ياء فهم فيها على أصولهم المذكورة فى أول الفصل. واتفقوا على اسكان أربع ياءات من هذا الفصل وهى ( أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ) فى الاعراف و ( لا تَفْتِنِّي أَلا ) فى التوبة و ( تَرْحَمْنِي أَكُنْ ) فى هود