( النَّجْمِ ) وانفرد أبو على العطار شيخ ابن سوار عن الكنانى عن الحربى عن ابن عون عن الصريفينى عن يحيى عنه فيه بوجهين أحدهما عدم التنوين والثانى بالتنوين وكذلك قرأ الباقون فى الأربعة وكل من نون وقف بالألف ومن لم ينون وقف بغير ألف وإن كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة لا نعلم عن أحد منهم فى ذلك خلافا إلا ما انفرد به أبو الربيع الزهرانى عن حفص عن عاصم أنه كان إذا وقف عليه وقف بالألف « واختلفوا » فى ( أَلا بُعْداً لِثَمُودَ ) فقرأ الكسائى بكسر الدال مع التنوين وقرأ الباقون بغير تنوين مع فتحها « واختلفوا » فى ( قالَ سَلامٌ ) هنا والذاريات ، فقرأ حمزة والكسائى ( سلم ) بكسر السين وإسكان اللام من غير ألف فيهما وقرأ الباقون بفتح السين واللام وألف بعدها وتقدم اختلافهم فى إمالة ( رَأى ) فى بابها « واختلفوا » فى ( يَعْقُوبَ قالَتْ ) فقرأ ابن عامر وحمزة وحفص بنصب الباء وقرأ الباقون برفعها وتقدم اختلافهم فى إشمام ( سِيءَ بِهِمْ ) فى أوائل البقرة « واختلفوا » فى ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ ) هنا والحجر ، وفى الدخان ( فَأَسْرِ بِعِبادِي ) وفى طه والشعراء ( أَنْ أَسْرِ ) فقرأ المدنيان وابن كثير بوصل الألف فى الخمسة ويكسرون النون من أن للساكنين وصلا ويبتدئون بكسر الهمزة وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة وهم فى السكت والوقف على أصولهم « واختلفوا » فى ( امْرَأَتَكَ ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع التاء وانفرد محمد ابن جعفر الأشنانى عن الهاشمى عن إسماعيل عن ابن جماز بالرفع كذلك وقرأ الباقون بنصبها « واختلفوا » فى ( أصلواتك ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بحذف الواو على التوحيد وقرأ الباقون باثباتها على الجمع وتقدم ذكر ( يَجْرِمَنَّكُمْ ) فى آخر آل عمران وانفراد أبى العلاء الهمدانى بتخفيفه عن رويس ولعله سهو. وتقدم ذكر ( مكاناتكم ) كلاهما لأبى بكر فى الأنعام ، وتقدم ( لا تَكَلَّمُ ) للبزى « واختلفوا » فى ( سُعِدُوا ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بضم السين وقرأ الباقون بفتحها « واختلفوا » فى ( وَإِنَّ كُلًّا ) فقرأ نافع وابن كثير وأبو بكر