وحمزة بغير ألف فى الحالين وقرأ الباقون وهم ابن كثير والكسائى وخلف وحفص بألف فى الوقف دون الوصل واتفقت المصاحف على رسم الألف فى الثلاثة دون سائر الفواصل « اختلفوا » فى لا مقام لكم فروى حفص بضم الميم وقرأ الباقون بفتحها « واختلفوا » فى ( لأتوها ) فقرأ المدنيان وابن كثير بغير مد واختلف عن ابن ذكوان فروى عنه الصورى كذلك وهى رواية التغلبى عنه وطريق سلامة بن هارون وغيره عن الأخفش وروى الأخفش من طريقيه عنه بالمد وكذلك قرأ الباقون وشذ فارس بن أحمد عن أبى ربيعة عن البزى بالمد وعده الحافظ أبو عمرو من أوهامه « واختلفوا » فى ( يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ ) فروى رويس بتشديد السين وفتحها وألف بعدها وقرأ الباقون باسكانها من غير ألف « واختلفوا » فى ( أُسْوَةٌ ) هنا وفى حرفى الممتحنة فقرأ عاصم بضم الهمزة من الثلاثة وقرأ الباقون بكسرها فيهن. وتقدم ( رَأَ الْمُؤْمِنُونَ ) فى الإمالة. وتقدم ( الرُّعْبَ ) فى البقرة عند ( هُزُواً ). وتقدم ( تَطَؤُها ) فى الهمز المفرد وتقدم ( مُبَيِّنَةٍ ) فى النساء « واختلفوا » فى ( يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ) فقرأ ابن كثير وابن عامر بالنون وتشديد العين وكسرها من غير ألف قبلها ونصب ( الْعَذابُ ) وقرأ أبو جعفر والبصريان بالياء وتشديد العين وفتحها من غير ألف قبلها ورفع ( الْعَذابُ ) وقرأ الباقون كذلك الا أنهم بتخفيف العين وألف قبلها « واختلفوا » فى ( وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف بالياء فيهما وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث فى الأول وبالنون فى الثانى « واختلفوا » فى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ ) فقرأ المدنيان وعاصم بفتح القاف وقرأ الباقون بكسرها ، وتقدم ( وَلا تَبَرَّجْنَ ) للبزى فى البقرة وتقدم اختلافهم فى باء البيوت فى البقرة « واختلفوا » فى ( أَنْ يَكُونَ لَهُمُ ) فقرأ الكوفيون وهشام بالياء على التذكير وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث « واختلفوا » فى ( وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ ) فقرأ عاصم بفتح التاء وقرأ الباقون بكسرها. وتقدم ( النبيئون ) والنبيء لنافع فى الهمز المفرد وتقدم للنبيء أن ، و ( بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ ) فى الهمزتين من