ابن كثير وأبو جعفر وعاصم بالنون واختلف عن ابن عامر فرواه النقاش عن الاخفش والمطوعى عن الصورى كلاهما عن ابن ذكوان كذلك وكذلك رواه الرملى عن الصورى من غير طريق الكارزينى وهى رواية عبد الله ابن أحمد بن الهيثم المعروف بدلبة عن الاخفش وبذلك قرأ الدانى على شيخه عبد العزيز الفارسى عن النقاش وكذلك روى الداجونى عن أصحابه عن هشام وبه نص سبط الخياط صاحب المبهج عن هشام من جميع طرقه وهذا مما انفرد به فانا لا نعرف النون عن هشام من غير طريق الداجونى ورأيت فى مفردة قراءة ابن عامر للشيخ الشريف أبى الفضل العباسى شيخ سبط الخياط ما نصه :

و ( ليجزين ) بالياء واختلف عنه والمشهور عنه بالياء وهذا خلاف قول السبط وقد قطع الحافظ أبو عمرو بتوهيم من روى النون عن ابن ذكوان وقال لا شك فى ذلك لأن الأخفش ذكر ذلك فى كتابه بالياء وكذلك رواه عنه ابن شنبوذ وابن الاخرم وابن أبى حمزة وابن أبى داود وابن مرشد وابن عبد الرزاق وعامة الشاميين وكذا ذكره ابن ذكوان فى كتابه باسناده ( قلت ) ولا شك فى صحة النون عن هشام وابن ذكوان جميعا من طرق العراقيين قاطبة فقد قطع بذلك عنهما الحافظ الكبير أبو العلاء الهمدانى كما رواه سائر المشارقة « نعم » نص المغاربة قاطبة من جميع طرقهم عن هشام وابن ذكوان جميعا بالياء وجها واحدا وكذا هو فى العنوان والمجتبى لعبد الجبار والارشاد والتذكرة لابن غلبون وبذلك قرأ الباقون ( واتفقوا ) على النون فى ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ ) لأجل ( فَلَنُحْيِيَنَّهُ ) قبله وتقدم تخفيف ( بِما يُنَزِّلُ ) لابن كثير وأبى عمرو واسكان ( رُوحُ الْقُدُسِ ) فى البقرة لابن كثير عند ( هُزُواً ) وتقدم ( يُلْحِدُونَ ) فى الاعراف « واختلفوا » فى ( فُتِنُوا ) فقرأ ابن عامر بفتح الفاء والتاء وقرأ الباقون بضم الفاء وكسر التاء وتقدم ( الْمَيْتَةَ ) ، و: ( فَمَنِ اضْطُرَّ ) لأبى جعفر وابراهام فى البقرة « واختلفوا » فى ( ضَيْقٍ ) هنا والنمل فقرأ ابن كثير بكسر الضاد وقرأ الباقون بفتحها