والبصريان بضم الياء وفتح الراء. وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الراء ، وتقدم ( اللُّؤْلُؤُ ) فى الهمز المفرد ، وتقدم ( الْجَوارِ ) فى الإمالة والوقف على الرسم « واختلفوا » فى ( الْمُنْشَآتُ ) فقرأ حمزة بكسر الشين ، واختلف عن ابى بكر فقطع له جمهور العراقيين من طريقيه كذلك وهو الذى فى جامع ابن فارس والمستنير والإرشاد والكفاية والكامل والتجريد وغاية ابى العلاء والكفاية فى الست وقطع به ابن مهران من طريق يحيى بن آدم وبه قرأ الدانى على ابى الفتح من الطريق المذكورة وكذلك صاحب المبهج من طريق نفطويه عن يحيى وقطع آخرون بالفتح عن العليمى وقطع بالوجهين جميعا لأبى بكر الجمهور من المغاربة والمصريين وهو الذى فى التيسير والتبصرة والتذكرة والكافى والهداية والتلخيصين والعنوان والشاطبية. وقال فى المبهج قال الكارزينى قال لى أبو العباس المطوعى وأبو الفرج الشنبوذى الفتح والكسر فى ( الْمُنْشَآتُ ) سواء وبهما قرأ الدانى على أبى الحسن والوجهان صحيحان عن أبى بكر وبالفتح قرأ الباقون ، وتقدم ( الْإِكْرامِ ) فى الإمالة والراآت « واختلفوا » فى ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف بالياء وقرأ الباقون بالنون. وتقدم ( أَيُّهَ الثَّقَلانِ ) فى الوقف على المرسوم « واختلفوا » فى ( شُواظٌ ) فقرأ ابن كثير بكسر الشين وقرأ الباقون بضمها « واختلفوا » فى ( وَنُحاسٌ ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح بخفض السين وقرأ الباقون برفعها وبذلك انفرد ابن مهران عن روح وتقدم نقل ( مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ) لرويس موافقة لورش وغيره فى بابه « واختلفوا » فى ( لَمْ يَطْمِثْهُنَ ) فى الموضعين فقرأ الكسائى بضم الميم على اختلاف عنه فى ذلك فروى كثير من الائمة عنه من روايتيه ضم الأول فقط وهو الذى فى العنوان والتجريد وغاية أبى العلاء وكفاية أبى العز وارشاده والمستنير والجامع لابن فارس وغيرها ورواه فى الكامل عن ابن سفيان للكسائى بكماله وبه قرأ الدانى على أبى الفتح فى الروايتين جميعا كما نص عليه فى جامع البيان وروى جماعة آخرون هذا الوجه من رواية الدورى فقط