سائر الرواة عن يزيد وعن الرملى وعن الصورى والأخفش بنونين كما قدمناه وقرأ الباقون بنون واحدة مشددة وسيأتى الخلاف فى بابها وتقدم ( سيىء ) ، و ( سِيقَ ) و ( قِيلَ ) فى أوائل البقرة « واختلفوا » فى ( فُتِحَتْ ) و ( فُتِحَتْ ) فى الموضعين هنا وفى النبأ فقرأ الكوفيون بالتخفيف فى الثلاثة وقرأ الباقون بالتشديد فيهن ( وفيها من الإضافة خمس ياءات ) ( إِنِّي أَخافُ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( إِنِّي أُمِرْتُ ) فتحها المدنيان ( إِنْ أَرادَنِيَ اللهُ ) أسكنها حمزة ( يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا ) فتحها المدنيان وابن كثير وابن عامر وعاصم ( تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ ) فتحها المدنيان وابن كثير ( ومن الزوائد ثلاث ) ( يا عِبادِ فَاتَّقُونِ ) أثبت الياء فيها رويس فى الحالين بخلاف عنه فى ( يا عِبادِ ) كما تقدم ووافقه روح فى ( فَاتَّقُونِ ). ( فَبَشِّرْ عِبادِ ) أثبتها وصلا مفتوحة السوسى بخلاف عنه واختلف عنه فى الوقف أيضا عمن أثبتها وصلا كما تقدم مبينا ويعقوب على أصله فى الوقف كما تقدم

سورة المؤمن

تقدم اختلافهم فى إمالة الحاء من ( حم ) فى بابه وتقدم سكت أبى جعفر كذلك فى بابه. وتقدم ( كلمات ربك ) فى الأنعام. وتقدم الخلاف عن رويس فى ( وَقِهِمْ ) « واختلفوا » فى ( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ ) فقرأ نافع وهشام بالخطاب.

واختلف عن ابن ذكوان فروى الشريف أبو الفضل من جميع طرقه عن الأخفش عنه كذلك وكذا رواه الصيدلانى وسلامة بن هارون عن الأخفش أيضا وبه قطع له فى المبهج وكذا روى المطوعى عن الصورى عن ابن ذكوان من الطرق الخمسة و. قطع له الهذلى من طريق الداجونى وهى رواية التغلبى وعبد الرزاق وأحمد بن أنس ومحمد بن إسماعيل الترمذى والحسين بن إسحاق وابن خرّزاذ والإسكندراني كلهم عن ابن ذكوان وبه قطع الدانى للصورى وكذا رواه الوليد