والهادى والتجريد والتذكرة وبه قرأ الدانى على أبى الحسن. وقطع له بالاظهار فى الارشاد والكفاية الكبرى. وبه قرأ الدانى على أبى الفتح. والاكثرون على تخصيص الادغام بطريق أبى نشيط والاظهار بالحلوانى ، وممن نص على ذلك الحافظ أبو العلاء وسبط الخياط فى كفايته. وعكس ذلك فى المبهج فجعل الادغام للحوانى والوجهان عن قالون صحيحان. وهما فى التيسير والشاطبية والاعلان. وأما خلاد فالأكثرون على الاظهار له وهو الذى فى الكافى والهادى والتبصرة والتلخيص والتجريد والتذكرة والعنوان وبه قرأ الدانى على شيخه أبى الحسن بن غلبون. وقطع له صاحب الكامل بالادغام وهو رواية محمد بن الهيثم عنه. وكذا نص عليه محمد بن يحيى الخنيسى وعنبسة بن النضر ومحمد بن الفضل كلهم عن خلاد وبه قرأ أبو عمرو الدانى على أبى الفتح فارس ابن أحمد. والوجهان جميعا عن خلاد فى الهداية والتيسير والشاطبية والاعلان وقد صحا نصا وأداء. وقرأ الباقون بالاظهار وهم ابن عامر وأبو جعفر وخلف وورش وخلف عن حمزة وروى بعض أهل الاداء الاظهار عن يعقوب كما ذكره فى التذكرة وفى الكامل أيضا تبعا لابن مهران. وإنما ورد ذلك من غير روايتى رويس وروح وهو الذى عليه العمل وبه قرأت وبه آخذ وانفرد صاحب المبهج بالإدغام عن ورش يعنى من طريق الأصبهاني وكذا أبو العلاء عن الحمامى فخالف سائر الرواة عن الأصبهاني والله أعلم.

( الرابع ) ( نَخْسِفْ بِهِمُ ). فى سبأ. فادغم الفاء فى الباء الكسائى وأظهرها الباقون.

( الخامس ) الراء الساكنة عند اللام نحو ( وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ ) ، ( يَغْفِرْ لَكُمْ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ). و ( يَنْشُرْ لَكُمْ ) ، و ( أَنِ اشْكُرْ لِي ) فأدغم الراء فى اللام فى ذلك أبو عمرو من رواية السوسى. واختلف عنه من رواية الدورى. فرواه عنه بالادغام أبو عبد الله بن شريح فى كافيه وأبو العز فى إرشاده وكفايته