الباقون ( عَبْدَهُ ) بغير ألف على التوحيد « واختلفوا » فى ( كاشِفاتُ ضُرِّهِ ) و ( مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ ) فقرأ البصريان بتنوين ( كاشِفاتُ ) و ( مُمْسِكاتُ ) ونصب ( ضُرِّهِ ) و ( رَحْمَتِهِ ) وقرأ الباقون بغير تنوين فيهما وخفض ( ضُرِّهِ ) و ( رَحْمَتِهِ ) « واختلفوا » فى ( قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ( قُضِيَ ) بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ( الْمَوْتَ ) بالرفع ، وقرأ الباقون بفتح القاف والضاد فتصير الياء ألفا ونصب ( الْمَوْتَ ) وتقدم ( لا تَقْنَطُوا ) فى الحجر « واختلفوا » فى ( يا حَسْرَتى ) فقرأ أبو جعفر ( يا حسرتاى ) بياء بعد الألف وفتحها عنه ابن جماز ( واختلف ) عن ابن وردان فروى إسكانها أبو الحسن بن العلاف عن زيد وكذلك أبو الحسين الخبازى عنه عن الفضل ورواه أيضا الحنبلى عن ( هبة الله ) عن أبيه كلاهما عن الحلوانى وهو قياس إسكان ( مَحْيايَ ) وروى الآخرون عنه الفتح وكلاهما صحيح نص عليهما عنه غير واحد كأبى العز وابن سوار وأبى الفضل الرازى. ولا يلتفت إلى من رده بعد صحة روايته وقرأ الباقون بغير ياء ، وتقدم الوقف عليه لرويس فى بابه وتقدم أيضا فى الإمالة وتقدم ( وَيُنَجِّي اللهُ ) لروح فى الأنعام « واختلفوا » فى ( بِمَفازَتِهِمْ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بألف على الجمع وقرأ الباقون بغير ألف على الافراد « واختلفوا » فى ( تَأْمُرُونِّي ) فقرأ المدنيان بتخفيف النون وقرأ ابن عامر بنونين خفيفتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة هذا الذى اجتمع عليه أكثر الرواة فى روايتى هشام وابن ذكوان شرقا وغربا وكذا هى فى المصحف الشامى. واختلف عن ابن ذكوان فى حذف إحدى النونين فروى بكر بن شاذان عن زيد عن الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بنون واحدة مخففة كنافع وكذا روى أبو الحسين الخبازى عن الشذائى عن الرملى وكذا روى أبو بكر القباب عن الرملى إلا أن الحافظ أبا العلاء روى التخيير بين التخفيف كنافع ونون كاملة وكذا روى التغلبى وابن المعلى وابن أنس عن ابن ذكوان وكذا روى سلامة بن هارون عن الأخفش وروى