تقدم ( قَدْ سَمِعَ ) فى بابه « واختلفوا » فى ( يُظاهِرُونَ ) فقرأ عاصم بضم الياء وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بينهما فى الموضعين وقرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها وتخفيف الهاء وفتحها. وقرأ الباقون كذلك إلا أنه بتشديد الهاء من غير ألف قبلها. وتقدم ( اللاَّئِي ) فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( ما يَكُونُ ) فقرأ أبو جعفر بالتاء على التأنيث وقرأ الباقون بالياء على التذكير « واختلفوا » فى ( وَلا أَكْثَرَ ) فقرأ يعقوب ( أَكْثَرَ ) بالرفع وقرأ الباقون بالنصب « واختلفوا » فى ( وَيَتَناجَوْنَ ) فقرأ حمزة ورويس بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم من غير ألف على يفتعلون زاد رويس ( فلا تنتجوا ) بهذه الترجمة وقرأ الباقون بتاء ونون مفتوحتين وبعدها ألف وفتح الجيم على يتفاعلون وتتفاعلوا فى الحرفين ؛ وتقدم ( لِيَحْزُنَ ) لنافع فى آل عمران « واختلفوا » فى ( المجلس ) فقرأ عاصم ( الْمَجالِسِ ) بألف على الجمع ، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد ؛ وتقدم ( قِيلَ ) فى الموضعين أول البقرة « واختلفوا » فى ( انْشُزُوا فَانْشُزُوا ) فقرأ المدنيان وابن عامر وحفص بضم الشين فى الحرفين ، واختلف عن أبى بكر فروى الجمهور عنه الضم وهو الذى فى التذكرة والتبصرة والهادى والهداية والكافى والتخليص والعنوان وغيرها وبه قرأ الدانى على أبى الحسن ، وهو الذى رواه جمهور العراقيين عنه من طريق يحيى بن آدم ، وروى كثير منهم عنه الكسر وهو فى كفاية السبط وفى الإرشاد وفى التجريد إلا من قراءته على عبد الباقى يعنى من طريق الصريفينى وهو الذى رواه الجمهور عن العليمى وبه قرأ الدانى من طريق الصريفينى على أبى الفتح والوجهان صحيحان عن أبى بكر ذكرهما عنه ابن مهران وفى التيسير والشاطبية وغيرهما وبالكسر قرأ الباقون ، وتقدم ( يَحْسَبُونَ ) فى البقرة