بالتاء على التأنيث وتقدم ( كِتابِيَهْ ) و ( حِسابِيَهْ ) و ( مالِيَهْ ) و ( سُلْطانِيَهْ ) فى الوقف على المرسوم « واختلفوا » فى ( ما يؤمنون ) و ( ما يذكرون ) فقرأهما ابن كثير ويعقوب وهشام بالغيب واختلف عن ابن ذكوان فروى الصورى عنه والعراقيون عن الأخفش عنه من أكثر طرقه كذلك حتى ان سبط الخياط والحافظ أبا العلاء وغيرهما لم يذكروا لابن ذكوان سواه وبه قطع له ابنا غلبون ومكى وابن سفيان وابن شريح وابن بليمة والمهدوى وصاحب العنوان وغيرهم وقال الدانى وهو الصحيح وعليه العمل عند أهل الشام وبذلك قرأت فى جميع الطرق عن الأخفش وروى النقاش عن الأخفش بالخطاب وبذلك قرأ الدانى على شيخه عبد العزيز الفارسى عنه وكذا روى ابن شنبوذ عنه وهى رواية ابن أنس والتغلبى عن ابن ذكوان وبذلك قرأ الباقون فيهما « واختلفوا » فى ( سَأَلَ سائِلٌ ) فقرأ المدنيان وابن عامر ( سَأَلَ ) بالألف من غير همز وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة وانفرد النهروانى عن الأصبهانى عن ورش بتسهيل ( سائِلٌ ) بين بين هذا الموضع خاصة وكذا رواه الخزاعى عن ابن فليح عن ابن كثير وسائر الرواة عن الأصبهانى وعن ورش على خلافه « واختلفوا » فى ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ ) فقرأ الكسائى بالياء على التذكير وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث « واختلفوا » فى ( وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ ) فقرأ أبو جعفر بضم الياء واختلف عن البزى فروى عنه ابن الحباب كذلك وهى رواية إبراهيم بن موسى واللهبى ونصر بن محمد وابن فرح عنه وكذلك روى الزينبى عن أصحاب أبى ربيعة وغيره عنه قال الحافظ أبو عمرو وبذلك قرأت أنا له من طريق ابن الحباب قال وعلى ذلك رواة كتابه متفقون وروى عنه أبو ربيعة بفتح الياء وهى رواية الخزاعى ومحمد بن هارون وغيرهم عن البزى وبذلك قرأ الباقون وتقدم ( يَوْمِئِذٍ ) فى هود وتقدم إمالة رءوس هذه الآى الأربعة من هذه السورة فى الإمالة « واختلفوا » فى ( نَزَّاعَةً لِلشَّوى ) فروى حفص ( نَزَّاعَةً ) بالنصب وقرأ الباقون بالرفع وتقدم ( لِأَماناتِهِمْ ) فى المؤمنون « واختلفوا » فى