سليم وعبد الله بن صالح عن حمزة وبذلك قرأ الباقون. وتقدم ( يُلْقُوا ) لأبى جعفر فى الزخرف « واختلفوا » فى ( يُصْعَقُونَ ) فقرأ ابن عامر وعاصم بضم الياء وقرأ الباقون بفتحها

سورة والنجم

تقدم مذهبهم فى إمالة رءوس آيها وكذا ( رَأى ) و ( رآه ) فى الإمالة « واختلفوا » فى ( ما كَذَبَ الْفُؤادُ ) فقرأ أبو جعفر وهشام بتشديد الذال وقرأ الباقون بتخفيفها « واختلفوا » فى ( أَفَتُمارُونَهُ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ويعقوب ( أفتمرونه ) بفتح التاء وإسكان الميم من غير ألف وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الميم وألف بعدها « واختلفوا » فى ( اللاَّتَ ) فروى رويس بتشديد التاء ويمد للساكنين وهى قراءة ابن عباس ومجاهد ومنصور بن المعتمر وطلحة وأبى الجوزاء وقرأ الباقون بتخفيفها ، وتقدم وقف الكسائى عليها فى الوقف على المرسوم « واختلفوا » فى ( مناة ) فقرأ ابن كثير بهمزة بعد الألف فيمد للاتصال. وقرأ الباقون بغير همز والوقف عليها لجميع القراء بالهاء اتباعا للرسم وما وقع فى كتب بعضهم من أن الكسائى وحده يقف بالهاء والباقون بالتاء فوهم لعله انقلب عليهم من اللات كما قدمناه فى بابه والله أعلم. وتقدم ( ضِيزى ) لابن كثير فى الهمز المفرد. وتقدم ( كبير الاثم ) فى الشورى ، وتقدم فى ( بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ ) لحمزة والكسائى فى النساء ، وتقدم ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ ) فى الهمز المفرد ، وتقدم ( إبراهام ) فى البقرة ، وتقدم ( النَّشْأَةَ ) فى العنكبوت ، وتقدم ( وَأَنَّهُ هُوَ ) لرويس بخلاف فى الأربعة وأن الجمهور عنه على ادغام الحرفين الأخيرين وأن بعضهم ذكر الأولين موافقة لأبى عمرو فى الادغام الكبير. وتقدم ( عاداً الْأُولى ) فى باب النقل وتقدم ( وَثَمُودَ فَما أَبْقى ) فى هود ، وتقدم ( الْمُؤْتَفِكَةَ ) فى الهمز المفرد ، وتقدم ( رَبِّكَ تَتَمارى ) ليعقوب فى الادغام الكبير