تقدم ( وَالذَّارِياتِ ذَرْواً ) لحمزة فى الادغام الكبير وتقدم ( يُسْراً ) لأبى جعفر بخلاف عن ابن وردان فى البقرة عند ( هُزُواً ) ، وتقدم ( وَعُيُونٍ ) فى البقرة ايضا عند ذكر ( الْبُيُوتَ ) « واختلفوا » فى ( مِثْلَ ما ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بالرفع وقرأ الباقون بالنصب وتقدم ( ابراهام ) فى البقرة وتقدم ( قالَ سَلامٌ ) فى هود « واختلفوا » فى الصاعقة فقرأ الكسائى ( الصعقة ) بإسكان العين من غير ألف وقرأ الباقون بكسر العين وألف قبلها « واختلفوا » فى ( وَقَوْمَ نُوحٍ ) فقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف بخفض الميم وقرأ الباقون بنصبها.

« وفيها من الزوائد ثلاث ياءات » ( لِيَعْبُدُونِ ) ، ( أَنْ يُطْعِمُونِ ) ، ( فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) أثبتهن فى الحالين يعقوب

سورة والطور

تقدم ( فاكِهِينَ ) فى يس. وتقدم ( مُتَّكِئِينَ ) لأبى جعفر فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ) فقرأ أبو عمرو وأتبعناهم بقطع الهمزة وفتحها وإسكان التاء والعين ونون وألف بعدها وقرأ الباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء وفتح العين وتاء ساكنة بعدها « واختلفوا » فى ( ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ ) فقرأ البصريان وابن عامر بألف على الجمع وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد وكسر التاء أبو عمرو وحده وضمها الباقون وتقدم ( ألحقنا بهم ذرياتهم ) فى الأعراف « واختلفوا » فى ( أَلَتْناهُمْ ) فقرأ ابن كثير بكسر اللام وقرأ الباقون بفتحها « واختلف » عن قنبل فى حذف الهمزة فروى ابن شنبوذ عنه إسقاط الهمزة واللفظ بلام مكسورة وهى رواية الحلوانى عن القواس وهى قراءة أبى بن كعب وطلحة بن مصرف وجاءت عن الأعمش وروى ابن مجاهد إثبات الهمزة وبذلك قرأ الباقون وروينا عن ابن هرمز بمد الهمزة وعن الأعمش إسقاطها مع فتح اللام وقرئت و ( أَلَتْناهُمْ ) بالواو وكلها لغات ثابتة بمعنى نقص.