تقدم سكت أبى جعفر على حروف ( الم ) ونقل ورش ومن وافقه على الميم والسكت عليها فى بابه و ( خطايا ) فى الإمالة و ( يرجعون ) ليعقوب « واختلفوا » فى ( أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف بالخطاب واختلف عن أبى بكر فروى عنه يحيى بن آدم كذلك وكذا روى عنه ابن أبى أمية وروى عنه العليمى بالغيب وكذا روى الاعشى عنه والبرجمى والكسائى وغيرهم وبذلك قرأ الباقون « واختلفوا » فى ( النَّشْأَةَ ) هنا والنجم والواقعة فقرأ ابن كثير وأبو عمرو فى الثلاثة بألف بعد الشين وقرأ الباقون باسكان الشين من غير ألف فيها وهم فى السكت على أصلهم وحمزة إذا وقف نقل كما تقدم « واختلفوا » فى ( مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ورويس برفع ( مَوَدَّةَ ) من غير تنوين وخفض ( بَيْنَكُمْ ) وكذا قرأ حمزة وحفص وروح إلا أنهم نصبوا ( مَوَدَّةَ ) وقرأ الباقون بنصبها منونة ونصب بينكم وتقدم اختلافهم فى ( أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ) من باب الهمزتين من كلمة وتقدم الخلاف فى و ( لما جاءت رسلنا إبراهام ) فى البقرة وتقدم الخلاف فى ( لَنُنَجِّيَنَّهُ ) و ( إِنَّا مُنَجُّوكَ ) فى الأنعام وتقدم اشمام ( سِيءَ ) فى أوائل البقرة « واختلفوا » فى ( إِنَّا مُنْزِلُونَ ) فقرأ ابن عامر بتشديد الزاى وقرأ الباقون بتخفيفها وتقدم ( وَثَمُودَ وَقَدْ ) فى هود « واختلفوا » فى ( يعلم ما تدعون ) فقرأ عاصم والبصريان ( يَدْعُونَ ) بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب وانفرد به فى التذكرة ليعقوب وهو غريب « واختلفوا » فى ( آياتٌ مِنْ رَبِّهِ ) فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف وأبو بكر ( آية ) بالتوحيد وقرأ الباقون بالجمع « واختلفوا » فى ( وَيَقُولُ ذُوقُوا ) فقرأ نافع والكوفيون بالياء وقرأ الباقون بالنون « واختلفوا » فى ( يرجعون ) فروى أبو بكر بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب ويعقوب على أصله فى فتح التاء وكسر الجيم « واختلفوا » فى ( لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ )