تقدم اختلافهم فى إمالة الطاء من بابها وفى السكت على الحرفين من بابه « واختلفوا » فى ( بِشِهابٍ ) فقرأ الكوفيون ويعقوب بالتنوين وقرأ الباقون بغير تنوين وتقدم ( رَآها ) فى باب الإمالة وتقدم الوقف على و ( اذى النمل ) فى الوقف على الرسم وتقدم ( يَحْطِمَنَّكُمْ ) لرويس فى آخر آل عمران « واختلفوا » فى ( أو ليأتنى ) فقرأ ابن كثير بنونين الأولى مفتوحة مشددة والثانية مكسورة مخففة وكذلك هو فى مصاحف أهل مكة وقرأ الباقون بنون واحدة مكسورة مشددة وكذلك هو فى مصاحفهم « واختلفوا » فى ( فَمَكَثَ ) فقرأ عاصم وروح بفتح الكاف وقرأ الباقون بضمها « واختلفوا » فى ( مِنْ سَبَإٍ ) هنا و ( لِسَبَإٍ ) فى سورة سبأ فقرأ أبو عمرو والبزى بفتح الهمزة من غير تنوين فيهما وروى قنبل بإسكان الهمزة منهما وقرأ الباقون فى الحرفين بالخفض والتنوين « واختلفوا » فى ( أَلاَّ يَسْجُدُوا ) فقرأ أبو جعفر والكسائى ورويس بتخفيف اللام ووقفوا فى الابتداء ( ألا يا ) وابتدءوا ( اسجدوا ) بهمزة مضمومة على الأمر على معنى ألا يا هؤلاء أو يا أيها الناس اسجدوا فخذفت همزة الوصل بعد « يا » وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل قال الحافظ أبو عمرو الدانى فى كتابه الوقف والابتداء كما حذفوها من قوله ( يبنؤم ) فى طه على مراد ذلك ( قلت ) أما ( يبنؤم ) فقد قدمت فى باب وقف حمزة أنى رأيته فى المصاحف الشامية من الجامع الأموى ورأيته فى المصحف الذى يذكر أنه الإمام من الفاضلية بالديار المصرية وفى المصحف المدنى بإثبات إحدى الألفين ولعل الدانى رآه فى بعض المصاحف محذوف الألفين فنقله كذلك وقرأ الباقون بتشديد اللام و ( يَسْجُدُوا ) عندهم كلمة واحدة مثل ( أَلاَّ تَعُولُوا ) فلا يجوز القطع على شىء منهما « واختلفوا » فى ( يخفون ) و ( يُعْلِنُونَ ) فقرأ الكسائى وحفص بالخطاب فيهما وقرأهما الباقون بالغيب وتقدم ( فَأَلْقِهْ ) فى باب