الميم وقرأ الباقون بفتحها وتقدم ورئيا فى باب الهمز المفرد « واختلفوا » فى ولدا جميع ما فى هذه السورة وهو ( مالاً وَوَلَداً ). ( الرَّحْمنُ وَلَداً ) ، ( دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً ) ، ( أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً ) أربعة أحرف وفى الزخرف ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ) فقرأ حمزة والكسائى بضم الواو وإسكان اللام فى الخمسة وقرأ الباقون بفتح الواو واللام فيهن ونذكر حرف نوح فى موضعه إن شاء الله « واختلفوا » فى ( تَكادُ السَّماواتُ ) هنا وفى عسق فقرأ نافع والكسائى بالياء على التذكير فيهما وقرأهما الباقون بالتاء على التأنيث « واختلفوا » فى ( يَتَفَطَّرْنَ ) هنا وفى عسق فقرأ المدنيان وابن كثير والكسائى وحفص هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة وكذلك قرأ الجميع فى عسق سوى أبى عمرو ويعقوب وأبى بكر فقرءوا بالنون وكسر الطاء مخففة وكذلك قرأ الباقون هنا أعنى غير نافع وأبى جعفر وابن كثير والكسائى وحفص وتقدم ( لِتُبَشِّرَ بِهِ ) لحمزة فى آل عمران ( فيها من ياءات الإضافة ست ) ( مِنْ وَرائِي وَكانَتِ ) فتحها ابن كثير ( لِي آيَةً ) فتحها المدنيان وأبو عمرو ( إِنِّي أَعُوذُ ) ، ( إِنِّي أَخافُ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو آتانى الكتاب أسكنها حمزة ( رَبِّي إِنَّهُ كانَ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو وليس فيها من الزوائد شىء

سورة طه

تقدم اختلافهم فى إمالة الطاء والهاء وإمالة رءوس آى هذه السورة فى باب الإمالة وتقدم مذهب أبى جعفر فى السكت عليهما وتقدم ضم هاء ( لِأَهْلِهِ امْكُثُوا ) لحمزة فى باب هاء الكناية « واختلفوا » فى ( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بفتح الهمزة وقرأ الباقون بكسرها وتقدم الوقف على الواد المقدس فى باب الوقف على المرسوم « واختلفوا » فى طوى هنا والنازعات فقرأ ابن عامر والكوفيون بالتنوين فيهما وقرأ الباقون بغير تنوين فى الموضعين