( زَبُوراً ) فى النساء وتقدم ( الْقُرْآنِ ) فى النقل وتقدم ( لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا ) فى البقرة وتقدم ( أَأَسْجُدُ ) فى الهمزتين من كلمة وتقدم ( قالَ اذْهَبْ فَمَنْ ) فى باب حروف قربت مخارجها « واختلفوا » فى ( وَرَجِلِكَ ) فروى حفص بكسر الجيم وقرأ الباقون باسكانها « واختلفوا » فى ( أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ ) ، ( أَنْ يُعِيدَكُمْ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ ) ، ( فَيُغْرِقَكُمْ ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالنون فى الخمسة وقرأ الباقون بالياء إلا أبا جعفر ورويسا فى ( فَيُغْرِقَكُمْ ) فقرءا بالتاء على التأنيث وانفرد الشطوى عن ابن هارون عن الفضل عن ابن وردان بتشديد الراء وهى قراءة ابن مقسم وقتادة والحسن فى رواية ، وتقدم ذكر ( الرِّياحِ ) لأبى جعفر فى البقرة وتقدم اختلافهم فى ( أَعْمى ) فى الموضعين هنا من باب الامالة وانفرد أبو الحسن بن العلاف عن أصحابه عن أبى العباس المعدل عن ابن وهب عن روح فى ( لا يَلْبَثُونَ ) فضم الياء وفتح اللام وشدد الباء فخالف فيه سائر أصحاب روح وأصحاب ابن وهب وأصحاب المعدل وهى قراءة عطاء بن أبى رباح وروى سائر أصحاب روح بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف الباء وبذلك قرأ الباقون ولا خلاف فى فتح الباء « واختلفوا » فى ( خِلافَكَ ) فقرأ المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر ( خَلْفَكَ ) بفتح الخاء واسكان اللام من غير الف وانفرد ابن العلاف عن أصحابه عن روح بالتخيير بين هذه القراءة وبين كسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها وبذلك قرأ الباقون وتقدم تخفيف ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ) ، و ( حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا ) لأبى عمرو ويعقوب فى البقرة « واختلفوا » فى ( وَنَأى ) بجانبه هنا وفى فصلت فقرأ أبو جعفر وابن ذكوان بألف قبل الهمزة مثل : وناع ، فى الموضعين وقرأهما الباقون بالف بعد الهمزة وتقدم اختلافهم فى امالة النون والهمزة من باب الامالة « واختلفوا » فى ( حَتَّى تَفْجُرَ لَنا ) فقرأ الكوفيون ويعقوب بفتح التاء واسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها « واتفقوا » على تشديد ( فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ ) من أجل المصدر بعده والله أعلم « واختلفوا »