بالألف ولم يتعرض إلى ذلك الحافظان أبو عمرو وابو العلاء ولا الشيخ أبو محمد سبط الخياط ولا أبو الحسن طاهر بن غلبون ولا أبو القاسم الهذلى وكأنهم تركوه على الأصل المقرر فى ونون التوكيد الخفيفة وهو الوقف عليها بلا ألف بلا نظر أو أنهم لم يكن عندهم فى ذلك نص وقد ثبت النص بالألف والله أعلم. وقرأ الباقون بالتشديد من الكلم الخمس « واختلفوا » فى ( لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا ) هنا وفى الزمر فقرأ أبو جعفر بتشديد النون فيهما وقرأ الباقون بالتخفيف فيهما ( وفيها من ياءات الإضافة ) ست ( وَجْهِيَ لِلَّهِ ) فتحها المدنيان وابن عامر وحفص ( مِنِّي إِنَّكَ ) ، و ( لِي آيَةً ) فتحهما المدنيان وأبو عمرو ( إِنِّي أُعِيذُها ) و ( أَنْصارِي إِلَى اللهِ ) فتحهما المدنيان ( أَنِّي أَخْلُقُ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وفيها من ياءات الزوائد ثلاث ( وَمَنِ اتَّبَعَنِ ) أثبتها فى الوصل المدنيان وأبو عمرو وأثبتها فى الحالين يعقوب ورويت لابن شنبوذ عن قنبل ( وَأَطِيعُونِ ) أثبتها فى الحالين يعقوب ( وَخافُونِ ) أثبتها فى الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل ورويت أيضا لابن شنبوذ عن قنبل كما قدمنا والله تعالى الموفق.

سورة النساء

« اختلفوا » فى ( تَسائَلُونَ ) فقرأ الكوفيون بتخفيف السين وقرأ الباقون بتشديدها « واختلفوا » فى ( وَالْأَرْحامَ ) فقرأ حمزة بخفض الميم وقرأ الباقون بنصبها. وتقدمت إمالة ( طابَ ) لحمزة فى بابها « واختلفوا » فى ( فَواحِدَةً ) فقرأ أبو جعفر بالرفع وقرأ الباقون بالنصب « واختلفوا » فى ( لَكُمْ قِياماً ) وفى المائدة ( قِياماً لِلنَّاسِ ) فقرأ ابن عامر بغير ألف فيهما ووافقه نافع هنا وقرأ الباقون بالألف فى الحرفين ، وتقدمت إمالة ( ضِعافاً ) لخلف عن حمزة وبخلاف عن خلاد فى بابها « واختلفوا » فى ( سَيَصْلَوْنَ ) فقرأ ابن عامر وأبو بكر بضم الياء وقرأ الباقون بفتحها « واختلفوا » فى ( وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً ) فقرأ المدنيان بالرفع وقرأ الباقون