وبذلك قرأ أبو عمرو الدانى على شيخه أبى الفتح فى رواية خلاد من طرقه وعلى ذلك أكثر المشارقة. وروى القاسم بن نصر عن ابن الهيثم والنقاش عن ابن شاذان كلاهما عن خلاد بالسين فيهما وهى قراءة الدانى على شيخه أبى الحسن وهو الذى فى الكافى والهداية والعنوان والتلخيص وسائر كتب المغاربة. وانفرد فارس بن أحمد فيما قرأه عليه الدانى بالوجهين جميعا السين والصاد فى الموضعين من رواية خلف ولا أعلم أحدا روى ذلك عن خلف من هذه الطرق سواه والله أعلم. وقرأ الباقون وهم المدنيان والكسائى والبزى وأبو بكر وروح بالصاد فى الحرفين. وانفرد ابن سوار عن شعيب عن يحيى عن أبى بكر وأبو العلاء الحافظ عن أبى الطيب عن التمار عن رويس بالسين فى البقرة والصاد فى الاعراف. وأما ما ذكره أبو العلاء من رواية روح وهو السين فيهما فوهم فليعلم « واختلفوا » فى ( عَسَيْتُمْ ) هنا والقتال فقرأ نافع بكسر السين فيهما وقرأ الباقون بفتحها « واتفقوا » على قراءة ( بَسْطَةً ) بالسين من هذه الطرق لموافقة الرسم إلا ما رواه ابن شنبوذ عن قنبل من جميع الطرق عنه بالصاد وهى رواية ابن بقرة عن قنبل وعن أبى ربيعة عن البزى ورواية الخزاعى عن أصحابه الثلاثة عن ابن كثير وانفرد صاحب العنوان عن أبى بكر بالصاد فيها بخلاف وهى رواية الأعشى عن أبى بكر. وانفرد الاهوازى عن روح بالصاد فيها والله أعلم « واختلفوا » فى ( غُرْفَةً ) فقرأ المدنيان وابن كثير وأبو عمرو بفتح الغين. وقرأ الباقون بضمها وتقدم الخلاف فى إدغام أبى عمرو ( هُوَ وَالَّذِينَ ) « واختلفوا » فى ( دفاع الله ) هنا والحج فقرأ المدنيان ويعقوب بكسر الدال وألف بعد الفاء وقرأ الباقون ( دَفْعُ ) بفتح الدال واسكان الفاء من غير الف. وتقدم ( الْقُدُسِ ) لابن كثير وتقدم ( لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ ) لابن كثير والبصريين عند ( لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) « واختلفوا » فى إثبات الألف