الوجهين فى ترقيق اللام من اسم الله تعالى بعدها فى باب اللامات. وتقدم مذهب الأزرق فى تفخيم اللام من ( وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ ) ، ( وَما ظَلَمُونا ) فى باب اللامات أيضا « واختلفوا » فى ( نَغْفِرْ ) هنا والاعراف فقرأ ابن عامر بالتأنيث فيهما. وقرأ المدنيان بالتذكير هنا والتأنيث فى الاعراف ووافقهما يعقوب فى الاعراف. واتفق هؤلاء الأربعة على ضم حرف المضارعة وفتح الفاء. وقرأ الباقون بالنون وفتحها وكسر الفاء فى الموضعين. وتقدم الخلاف فى ادغام الراء من ( نَغْفِرْ ) فى اللام من باب حروف قربت مخارجها. وتقدم مذهب الكسائى فى امالة ( خطايا ) ومذهب الأزرق فى تقليلها من باب الامالة ، وتقدم مذهب أبى جعفر فى إخفاء التنوين من نحو قوله ( قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي ) فى باب أحكام النون الساكنة والتنوين. وتقدم اختلافهم فى ضم الهاء والميم وكسرهما من نحو ( عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ ) فى سورة أم القرآن وتقدم مذهب نافع فى همز الأنبياء والنبيئين والنبيء والنبوءة وكذلك مذهبه ومذهب أبى جعفر فى حذف همز ( الصَّابِئِينَ ) و ( الصَّابِئُونَ ) فى باب الهمز المفرد. وتقدمت مذاهبهم فى امالة ( النَّصارى ) وكذلك مذهب أبى عثمان عن الدورى فى إمالة الصاد قبل الألف منها. وتقدم مذهب أبى جعفر فى اخفاء التنوين عند الخاء من ( قِرَدَةً خاسِئِينَ ) ونحوه فى باب النون والتنوين وتقدم مذهب أبى عمرو فى إسكان ( يَأْمُرُكُمْ ) آنفا عند ذكر ( بارِئِكُمْ ) « واختلفوا » فى ( هُزُواً ) حيث أتى و ( كُفُواً ) فى سورة الاخلاص فروى حفص إبدال الهمزة فيهما واوا. وقرأ الباقون فيهما بالهمز. وتقدم حكم وقف حمزة عليهما فى وقفه على الهمز « واختلفوا » فى اسكان العين وضمها منهما ومما كان على وزنهما أو فى حكمهما ( كالقدس ) ، و ( خُطُواتِ ) ، و ( الْيُسْرَ ) ، و ( الْعُسْرَ ) ، و ( جُزْءاً ) ، و ( الْأُكُلِ ) ، و ( الرُّعْبَ ) ، ( وَرُسُلُنا ) وبابه و ( السُّحْتَ ) ، ( وَالْأُذُنَ ) ، و ( قُرْبَةٌ ) ، و ( جُرُفٍ ) ، و ( سُبُلَنا ) ، و ( عُقْباً ) ، و ( نُكْراً ) ، و ( رُحْماً ) ، و ( شُغُلٍ ) ، و ( نُكُرٍ ) ، و ( عُرُباً ) ، و ( خُشُبٌ ) ، و ( فَسُحْقاً ) ، و ( ثُلُثَيِ اللَّيْلِ ) ، و ( عُذْراً ) ، و ( نُذْراً ) فأسكن الزاى من ( هُزُواً ) حيث أتى : حمزة وخلف ،