ابن غلبون وأبو محمد سبط الخياط وأبو طاهر بن سوار وذكره الحافظ ابو العلاء قياسا. ونص على واد النمل صاحب المستنير والارشاد والكفاية والمبهج والتذكرة والغاية وغيرهم. ونص على الوادى الأيمن أبو الحسن بن غلبون وذكره فى المبهج والمستنير وغاية الاختصار قياسا. ونص على ( لهادى الذين آمنوا ) أبو طاهر بن سوار والحافظ أبو العلاء وأبو الحسن بن فارس وأبو العز القلانسى وغيرهم. ونص على ( بِهادِي الْعُمْيِ ) فى الروم صاحب المستنير وصاحب غاية الاختصار وصاحب التذكرة وصاحب الكنز وغيرهم. ونص على ( يُرِدْنِ الرَّحْمنُ ) الجمهور كابن سوار وأبى العز وأبى العلاء والسبط وغيرهم ولم يذكره له فى التذكرة وسيأتى ذكره فى الزوائد من أجل أبى جعفر وصلا. ونص على ( صالِ الْجَحِيمِ ) ابن سوار وسبط الخياط وأبو العلاء الهمدانى وأبو الحسن بن فارس وأبو العز القلانسى وغيرهم ونص على ( ينادى المناد ) هؤلاء المذكورون وسواهم ونص على تغن النذر صاحب المستنير وأبو الحسن الخياط صاحب الجامع وذكره أبو العلاء الحافظ قياسا ونص على الموضعين فى الكفاية والارشاد والكنز وغيرها وذكره فى غاية الاختصار قياسا وكل من لم ينص على شىء مما ذكرنا فإنه ساكت ، ولا يلزم من سكوته ثبوت رواية ولا عدمها والنص يقدم على كل حال لا سيما وقد عضدها القياس وصح بها الأداء فوجب الرجوع اليها. ووافقه على ( وادى النمل ) الكسائى فيما رواه الجمهور عنه وهو الذى قطع به الدانى وطاهر بن غلبون وأبو القاسم الهذلى وأبو عبد الله ابن شريح وأبو العباس المهدوى وأبو عبد الله بن سفيان وأبو على بن بليمة وغيرهم وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسى وزاد ابن غلبون وابن شريح وابن بليمة عن الكسائى أيضا الواد المقدس فى الموضعين وذكر الثلاثة التبصرة عنه وقال والمشهور الحذف وبه قرأت وزاد ابن بليمة وابن غلبون الوادى الأيمن ولم يذكر كثير من العراقيين فى الأربعة سوى الحذف ( قلت ) والأصح عنه هو الوقف بالياء على وادى النمل دون الثلاثة الباقية وإن