نفحات القرآن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٢ - تاريخ التفسير الموضوعي

بغير علم ولا تتفوه بشي‌ء ما لم تسمعه وتراه، ثم يذكر آيات عديدة حول هذا الموضوع:

قال تعالى: «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ والفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا». (الاسراء/ ٣٦)

وقال تعالى: «سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ‌». (الزخرف/ ١٩)

وقال تعالى: «مَّا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ». (ق/ ١٨)

وقال تعالى: «وَنَحْنُ اقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ». (ق/ ١٦)

وكذلك ذكرت الرواية ابحاثاً حول الذكر والإنفاق في سبيل اللَّه، ومكارم الاخلاق وغيرها اعتماداً على جمع الآيات وتبويبها.

٢- جاء في حديث آخر عن أمير المؤمنين علي عليه السلام تقسيم لمعنى‌ «الكفر في القرآن المجيد»:

إنّ الكفر في القرآن على‌ أربعة أقسام:

الأوّل: الكفر بمعنى‌ الجحود والانكار، وهو على‌ قسمين:

أ) إنكار اصل وجود اللَّه والجنّة والنار والقيامة كما يحكي القرآن عن لسانهم‌ «وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ». (الجاثيه/ ٢٤)

ب) الكفر المقارن للمعرفة واليقين كما جاء في القرآن:

«وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً». (النمل/ ١٤)

الثاني: الكفر بمعنى‌ المعصية وترك الطاعة كما أخبر اللَّه سبحانه عن قوم من بني اسرائيل يؤمنون ببعض الكتاب ويكذبون ببعض اذ يقول سبحانه: «أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرونَ بِبَعْضٍ‌». (البقرة/ ٨٥)

الثالث: الكفر بمعنى البراءة والتنصُّل كما قال سبحانه عن لسان ابراهيم عليه السلام لعبدة الأصنام‌ «كَفَرْنَا بِكُمْ‌». (الممتحنة/ ٤)

وقال سبحانه أيضاً «يَوْمَ القيامَةِ يَكْفُرُ بعْضُكُمْ بِبَعْضٍ‌». (العنكبوت/ ٢٥)

الرابع: الكفر بمعنى‌ عدم شكر النعمة كما قال سبحانه: «لَئِنْ شَكَرْتُم لَأَزِيدَنَّكُم وَلَئِنْ‌