نفحات القرآن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٤٠ - شرح المفردات

١- علاقة التقوى‌ بالمعرفة

في البداية نتأمل خاشعين في الآيات المباركة التالية:

١- «الم* ذلِكَ الْكِتَابُ لَارَيْبَ فِيْهِ هُدىً لِّلْمُتَّقِينَ‌». (البقرة/ ١- ٢)

٢- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا انْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَّكُمْ فُرْقَاناً». (الأنفال/ ٢٩)

٣- «وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌». (البقرة/ ٢٨٢)

٤- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفِلَينِ مِنْ رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‌». (الحديد/ ٢٨)

شرح المفردات:

إنّ‌ «التقوى‌» من مادة «وِقاية» وتعني- كما يقول الراغب في مفرداته- حفظ الشي‌ء من الآفات.

ثم يضيف: إنّ التقوى‌ بمعنى‌ حفظ الروح والنفس ممّا يخشى‌ مضرته، ثم اطلقت على‌ الخوف، كما أنّ التقوى‌ في الشرع تطلق على‌ التحفظ من المعاصي، وكمالها ترك بعض المباحات المشكوكة [١].

ولباقي أئمّة اللغة تعابير تشبه ما جاء في المفردات، فقد فسرها بعض بالصيانة [٢]، وبعض اخر ب «الامتناع عن القبائح والأهواء» [٣].

وقد نقل عدد من المفسرين حديثاً عن بعض الصحابة أنّهم سألوا عن حقيقة التقوى‌ فاجابوا:

[١]. مفردات الراغب مادة (وقى‌).

[٢]. لسان العرب نفس المادة.

[٣]. مجمع البحرين، نفس المادة، كما ينبغي الالتفات إلى‌ أن أصل مفردة التقوى‌ هو «وَقى‌» فانقلبت الواو تاءً، كما ذكر ذلك الخليل بن أحمد في كتابه «العين».