وأيضا مارواه في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال : حدّثنا رسول اللّه صلى الله عليه و آلهحديثا طويلاً عن الدجّال [۱] فكان [۲] فيما حدثنا أنّه قال : يأتي وهو مُحرّم عليه أن يدخل نقاب [۳] المدينة فينتهي إلى بعض السباخ الّتي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذٍ رجل هو خير الناس ـ أو من خير الناس ـ [فيقول له : أشهد أنك الدجّال الّذي حدّثنا رسول اللّه صلى الله عليه و آلهحديثه ]فيقول الدجّال [أرأيتم] إن قتلتُ هذا ثمّ أحييته أتشكّون في الأمر؟ فيقولون : لا . قال : فيقتله ثمّ يحييه فيقول حين يحييه : واللّه ما كنت فيك قطّ أشدّ بصيرة من [۴] الآن . قال : فيريد الدجّال أن يقتله [ثانيا ]

[۱] هذا الاسم مشتقّ من الدجل ـ بفتح الدال والجيم ـ معناه التمويه والتغطية والخداع والكذب ، والدجّال صفة لرجل يخرج قبل ظهور الإمام عليه السلام ويخرج في زمن قحط وجدب ، وصفته أعور ويعرف شيئا من الشعوذة والسحر ويقوم بأعمال سحرية يخيّل للناس انّها حقائق . والأحاديث الواردة بحقّه مشوّشة لاتطمئن النفوس إليها ولعلّها رموز وإشارات لانعرف معناها ، ولكن خروجه من الاُمور الحتمية والقطعية الّتي صرّحت الروايات به كما جاء في عقد الدرر في أخبار المنتظَر : ۳۲۴ ـ ۳۳۴ بلفظ : روى هشام بن عامر قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آلهيقول : ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجّال . وعن أنس بن مالك عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله انّه قال : ما من نبيّ إلاّ أنذر الدجّال الأعور الكذّاب إلاّ انّه أعور ، وانّ ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر . وانظر شرح صحيح مسلم : ۸ / ۱۹۵ و۱۸ / ۴۰ ، و : ۴ / ۲۲۵۰ ، وأحمد في مسنده : ۳ / ۲۲۴ ، و : ۱ / ۳۷۴ ، و : ۵ / ۱۲۴ ، والبغوي في مصابيح السنّة ، والفتن لابن كثير : ۱۷۲ ، والمسيح الدجّال : ۳۸ ـ ۲۳۸ ، والبخاري : ۴ / ۵۳۷ ، و : ۹ / ۷۵ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ۷ / ۳۳۷ و۳۴۶ ، مستدرك الحاكم : ۴ / ۵۳۵ و۵۳۷ ، والاُنس الجليل بتاريخ القدس والخليل : ۱ / ۲۳۳ . وانظر أيضا كتاب السنة لابن عاصم : ۱ / ۱۷۳ ، الفتاوى الكبرى لابن تيمية : ۲۰ / ۴۵۶ ، منتخب الأثر للشيخ لطف اللّه الصافي : ۴۸۰ ، سنن ابن ماجة : ۲ / ۱۳۶۰ ، كنز العمال : ۱۴ / ۳۲۱ ح ۳۸۸۰۸ ، الفتن لابن حمّاد : ۲ / ۵۲۰ ح ۱۴۶۰ ، و۵۱۹ ح ۱۴۵۴ ، سنن أبي داود : ۴ / ۲۴۱ و۱۱۶ ح ۴۳۲۰ ، مجمع الزوائد للهيثمي : ۷ / ۶۵۲ ، مجمع البيان للطبرسي : ۸ / ۴۵۰ ، تفسير القرطبي : ۱۵ / ۳۲۴ ، البداية والنهاية لابن كثير : ۴ / ۴۹ ، و : ۵ / ۱۰۲ .

[۲] في (أ) : وكان .

[۳] في (أ) : بقاب .

[۴] في (أ) : منّي .