وعن أبي الهيثم بن عديّ قال : لمّا أمر المعتزّ بحمل أبي محمّد الحسن إلى الكوفة كتبت إليه : ما هذا الخبر الّذي بلغنا فأقلقنا وغمّنا؟ فكتب : بعد ثلاث يأتيكم الفرَج إن شاء اللّه تعالى . فقُتل المعتزّ في اليوم الثالث [۱] . وعن أبي هاشم [۲] قال : سمعت أبا محمّد الحسن يقول : إنّ في الجنّة بابا يقال له باب المعروف لايدخله إلاّ أهل المعروف ، فحمدت اللّه في نفسي وفرحت بما أتكلّف به من حوائج الناس ، فنظر إليَّ وقال : يا أبا هاشم [نعم ]فدُم [۳] على ما أنت عليه ، فإنّ أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة [وجعلك اللّه منهم يا أبا هاشم ورحمك] [۴] .

[۱] انظر كشف الغمّة : ۲ / ۲۰۶ ، مناقب آل أبي طالب : ۴ / ۴۳۱ ، و : ۳ / ۲۰۷ ط آخر ، البحار : ۵۰ / ۳۱۲ ، مهج الدعوات : ۲۷۳ . وهذه القصة تنطبق على المعتزّ وليس على المستعين كما ذكر ابن طاووس في مهج الدعوات لأنّ خلافته كانت قبل المعتزّ والمستعين خلع نفسه سنة (۲۵۲ ه) وقُتل بعد شهور بأمر المعتزّ ، ولقد كانت إمامة العسكري عليه السلام سنة (۲۵۴ ه) أي بعد استشهاد أبيه عليه السلام فهو لم يدرك إمامة المعتزّ إلاّ قليلاً من خلافته فكيف يدرك أيّام المستعين ، وحتّى لو قلنا إنه دعي عليه في زمن أبيه عليه السلام فهذا لايتفق لأنّ الرواية تقول بعد مضي أبي الحسن بأقل من خمس سنين ، وهاهو الحرّ العاملي في إثبات الهداة : ۳ / ۴۱۹ ينقل الرواية عن الراوندي ولم يذكر جملة (يعني المستعين) بل إنه صرّح في ص ۴۱۳ منه باسم المعتزّ نقلاً عن كتاب الغيبة للطوسي : ۱۳۴ . وانظر كشف الغمّة : ۳ / ۲۲۰ ، ومرآة العقول : ۶ / ۱۵۱ .

[۲] هو السيّد الجليل داود بن القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب يكنى أبا هاشم الجعفري رحمه اللهمن أهل بغداد ثقة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة عند الأئمّة ، شاهد أبا جعفر وأبا الحسن وأبا محمّد عليه السلام وكان شريفا عندهم ، له موقع جليل عندهم . انظر رجال العلاّمة الحلي : ۶۸ ، إعلام الورى : ۳۶۰ و ۳۶۱ و ۳۶۶ ، رجال النجاشي : ۱۱۳ ، رجال البرقي : ۶۰ ، رجال ابن داود : ۱۴۶ ، مجمع الرجال : ۲ / ۲۸۸ و ۲۸۹ ، جامع الرواة : ۱ / ۳۰۷ ، الفهرست : ۶۷ ، معالم العلماء : ۴۷ ، رجال الشيخ الطوسي : ۴۳۱ .

[۳] في (أ) : دُم .

[۴] انظر البحار : ۵۰ / ۲۵۸ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۴ / ۴۳۲ ، و : ۳ / ۲۱۰ ط آخر ، الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي : ۲ / ۶۹۰ و ۶۸۸ .