الحاشيه علي أصول الكافي (استرآبادي)
 
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص

الحاشيه علي أصول الكافي (استرآبادي) - الأسترآبادي، المولي محمد امين - الصفحة ٣٣٧

قوله : عند عبد اللّه بن الحسن [ ص ٢٣٣ ح ١ ] ابن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام . سمع «بخطه». قوله : كمثل تابوت [ ص ٢٣٣ ح ١ ] صندوق الأسلحة . «بخطه». قوله : محمّد بن عيسى [ ص ٢٣٤ ح ٥ ] ابن عبيد . «بخطه». قوله : عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبي الحسن الرضا [ ص ٢٣٤ ح ٥ ]في رواية البرقيّ عن الرضا عليه السلام تأمّل . «بخطه». قوله : وهو الّذي كان يقول : أقدم يا حيزوم [١] [ ص ٢٣٧ ح ٩ ]كان يقول جبرئيل حين نصرته لرسول اللّه صلى الله عليه و آله : أقدم يا حيزوم . «بخطه».

باب فيه ذكر الصحيفة إلخ

قوله : فيها كلّ حلال و حرام إلخ [ ص ٢٣٩ ح ١ ] فيه تصريح بأنّ اللّه تعالى بيّن حكم كلّ واقعة ولم يفوّض شيئا من أحكامه إلى ظنّ أحد من الناس . «بخطه». قوله : فشكت إلخ [ ص ٢٤٠ ح ٢ ] من عدم إمكان حفظ كلّها . سمع «بخطه». قوله : إنّ عندي الجفر الأبيض إلخ [ ص ٢٤٠ ح ٣ ] يفهم من كلامه عليه السلامأنّ الجفر الأبيض وعاء لعدّة من الكتب ، والجفر الأحمر وعاء السلاح . ووجه تسمية الثاني بالأحمر واضح ، ووجه تسمية الأوّل بالأبيض المقابلة كما في الموت الأحمر والموت الأبيض . «ا م ن». قوله : فليخرجوا قضايا عليّ وفرائضه إلخ [ ص ٢٤١ ح ٤ ] يعني : هذه الاُمور كلّها موجودة في الجفر ، والمراد بالفرائض المواريث ، وتخصيص الخالات والعمّات بالذكر لصعوبة بعض المسائل المتعلّقة بإرثهما . «ا م ن».

باب في شأن إنّا أنزلناه إلخ

قوله : وإنّ اللّه عز و جل أبى أن يكون له علم فيه اختلاف إلخ [ ص ٢٤٣ ح ١ ]تصريحات بأنّ لك


[١] ليست في المصدر لفظة «يا» .