الحاشيه علي أصول الكافي (استرآبادي) - الأسترآبادي، المولي محمد امين - الصفحة ٣١٦

عليه تعالى بطريق المجاز اللغويّ أو العقليّ . «ا م ن». فائدة : هذه الأحاديث صريحة في أنّ كلّ اسم من أسمائه تعالى يكون مأخذ اشتقاقه من الصفات الانتزاعيّة بالنسبة إلى الخلائق ، كالموجود والثابت والرازق والصانع ، فإطلاقه عليه تعالى حقيقة . وكلّ اسم يكون مأخذ اشتقاقه في حقّ الخلق من الصفات الانضماميّة كالعالم والقادر ، فإطلاقه عليه تعالى بطريق المجاز لا الحقيقة . «ا م ن». قوله : ووجه آخر أنّه الظاهر لمن أراده إلخ [ ص ١٢٢ ح ٢ ] فائدة : تصريح بأنّ اللّه تعالى ظاهر في ذهن كلّ من أراده ؛ بل أظهر من كلّ شيء ؛ لأنّك لاتُعدِم صنعته حيث شئت ، وفيك من آثاره ما يغنيك فالمنكر إيّاه تعالى كالمنكر وجود نفسه من السوفسطائيّة ، والشاكّ في وجوده تعالى كالشاكّ في وجود نفسه من السوفسطائيّة . ومن المعلوم أنّ الإنكار والشكّ هناك إمّا من باب الجنون أو من باب العناد ، فكذلك هنا . «ا م ن». قوله : ولم يجمع المعنى [١] [ ص ١٢٢ ح ٢ ] ولم يجمعنا المعنى ، كذا في كتاب التوحيد [٢] «بخطه».

[ باب الحركة والانتقال ]

قوله : وعنه رفعه عن الحسن بن راشد [ ص١٢٥ ح ٢ ] قوله : «عنه» الظاهر أنّه من كلام تلامذة المصنّف ، والضمير راجع إليه كما قلنا سابقا في «أخبرنا» ، ويؤيّده ما سيجيء كثيرا من الضمائر الراجعة إلى المصنّف . سمع منه مدّ ظلّه [٣] «بخطه». قوله : عنه [ ص ١٢٥ ح ٣ ] أي المصنّف رحمه الله تعالى . «بخطه». قوله : وفي قوله [ تعالى ] ما يكون إلخ [ ص ١٢٦ ] كلام المصنّف ، أي الكلام في قوله تعالى . «بخطه».