الحاشيه علي أصول الكافي (استرآبادي)
 
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص

الحاشيه علي أصول الكافي (استرآبادي) - الأسترآبادي، المولي محمد امين - الصفحة ٣١٥

قوله : ومن الحيوان الصغار إلخ [ ص ١١٩ ح ١ ] تصريحات بأنّ الحيوانات العُجْم يُدركون [١] بعض المعاني الكلّية . قوله : وإفهام بعضها عن بعض [ ص ١١٩ ـ ١٢٠ ح ١ ] وفهم ، كذا في التوحيد(٢) . «بخطه». قوله : بلا علاج [ ص ١٢٠ ح ١ ] أي بلا عمل . «بخطه». قوله : بإقرار العامّة معجزة الصفة [ ص ١٢٠ ح ٢ ] الظاهر بهذه الصفة . «بخطه». قوله : لو كان معه شيء في بقائه لم يجز أن يكون خالقا له إلخ [ ص ١٢٠ ح ٢ ] الدلالة على امتناع عدم الممكن . «عنوان» «بخطه» . حاصل الدليل أنّه كان بقاؤه أزليّا فيكون الأزل ظرفا لحفظه ، فلم يبق وقت لإيجاده . ولو اجتمع الإيجاد مع الحفظ لزم تحصيل الحاصل المحال . «ا م ن». قوله : وسكّرة [ ص ١٢١ ح٢ ] نسخة بدل «وبقرة» كذا في التوحيد [٢] «بخطه». قوله : والرويّة في ما يخلق ويفسد إلخ [ ص ١٢١ ح ٢ ] والرويّة في ما يخلق [ من خلقه ] ويعينه [٣] ما مضى ممّا أفنى من خلقه ، فما لم يحضره [٤] ذلك العلم ويعينه [٥] كان جاهلاً ضعيفا ، كذا في كتاب التوحيد [٦] لابن بابويه . «بخطه». قوله : كما أنّا لو رأينا [ ص ١٢١ ح٢ ] [ كلمة ] «لو» ليس في كتاب التوحيد [٧] . «بخطه». قوله : فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعنى إلخ [ ص ١٢١ ] حاصل الكلام أنّ المعاني اللغويّة لتلك الألفاظ مفقودة في حقّه تعالى ، فإطلاق تلك الألفاظ


[١] كذا ، والصواب : تُدرِك .[٢] كتاب التوحيد ، ص ١٨٧ ح ٢ ، وفيه أيضا : وسُكَّرة .[٣] في المصدر : بعينه .[٤] في المصدر : مما لو لم يحضره .[٥] في المصدر : يعنه .[٦] كتاب التوحيد ، ص ١٨٨ ، ح ٢.[٧] المصدر ، ص ١٨٨ ، ح ٢.