أوجب بعض الأفعال كالإقرار القلبيّ واللسانيّ بالتوحيد وبالرسالة ، وحرّم بعضها ، واستحبّ بعضَها ، وكره بعضها ، وخيّر في بعضها ؛ ليتميّز المطيع من العاصي . وشرط في طاعته أن يكون بعد علم ويقين بكونها طاعة ، وقدّر أن لا يحصل اليقين بكونها طاعة إلاّ بالتعلّم يعني السماع من الرسل والأئمّة عليهم السلام ، وقدّر أن لا يحصل التعلّم إلاّ بالنور المسمّى بالعقل . «ا م ن» . قوله : قليل العمل من العالم إلخ [ ص ١٧ ح ١٢ ]المراد بالعالم هنا صاحب اليقين بأنّ عمله طاعة اللّه ، وبالجاهل صاحب الجهل المركّب وهو من يزعم أنّ عمله طاعة وليس كذلك ؛ لأنّه ما أخذه من العالم الربانيّ الّذي أمر اللّه بالأخذ عنه ، ولأنّه لم يحصل له جزم بكونه طاعة لأنّه قدّر اللّه تعالى أن لا يحصل جزم بالطاعات والمعاصي إلاّ من جهة السماع عن العالم الربانيّ . «ا م ن» . قوله : فليتضرّع إلى اللّه عزّوجلّ إلخ [ ص ١٨ ح ١٢ ]صريح في أنّ المراد هنا من العقل الغريزة النورانيّة الّتي يخلقها اللّه في القلب ، و تترتّب عليها الأفعال الحسنة . «ا م ن» . قوله : وتعود إلى عماها إلخ [ ص ١٨ ح ١٢ ]وذلك بأن لم يحفظ اللّه تعالى ما خلق فيها من الغريزة النوريّة المسمّاة بالعقل . وأمّا قوله : إنّه لم يخف اللّه إلخ ، فمعناه أنّ مَن لم يأخذ دينه عن اللّه ـ يعني عن رسله والأئمّة عليهم السلامـ لم يخف اللّه حقّ خوفه . ومن أخذ دينه عن رسل اللّه والأئمّة عليهم السلاميخاف اللّه حقّ خوفه ؛ لأنّه يعلم أنّ معرفته مبنيّة على العقل الّذي تفضّل اللّه به عليه ، ويعلم أنّ بعض الكبائر يتسبّب لتركه تعالى حفظ ذلك العقل وكذلك من لم يأخذ دينه عن الحجج ـ صلوات اللّه عليهم ـ قدّر اللّه أن لا يحصل له يقين بذلك . قوله : استثمار المال [ ص ٢٠ ح ١٢ ] أي استنماؤه ، وكأنّه كناية عن إخراج الصدقة . «بخطه» . قوله : العقل حِباء من اللّه والأدب كُلفة إلخ [ ص ٢٤ ح ١٨ ]يعني : العقل غير كسبيّ