حكمت نامه لقمان - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٦٢ - ٣/ ٧ تنهانشينى طولانى

٣/ ٨

دَفعُ التُّهَمَةِ عَنِ النَّفسِ‌

٢٩. عرائس المجالس عن عِكرِمة: كانَ لُقمانُ مِن أهوَنِ مَملوكٍ عَلى سَيِّدِهِ، فَبَعَثَهُ مَولاهُ مَعَ رِفقَةٍ لَهُ إلى بُستانٍ لَهُ لِيَأتوهُ بِشَي‌ءٍ مِن ثَمَرِهِ، فَجاؤوا و لَيسَ مَعَهُم شَي‌ءٌ، و قَد أكَلُوا الثَّمَرَةَ و أحالوا عَلى لُقمانَ.

فَقالَ لِمَولاهُ: إنَّ ذَا الوَجهَينِ لا يَكونُ عِندَ اللّهِ أميناً، فَاسقِني و إيّاهُم ماءً جَميعاً، ثُمَّ أرسِلنا لِنَقذِفَهُ، فَفَعَلَ، فَجَعَلوا يَتَقايَؤونَ الفاكِهَةَ، و جَعَلَ لُقمانُ يَتَقايَأُ ماءً نَقِيّاً، فَعَرَفَ صِدقَهُ مِن كَذِبِهِم.[١]

٣/ ٩

العَيبُ عَلَى النَّقشِ أوِ النّاقِشِ‌

٣٠. عرائس المجالس عن شَقيق: قيلَ لِلُقمانَ: ما أقبَحَ وَجهَكَ!

قالَ: تَعيبُ بِهذا عَلَى النَّقشِ أو عَلَى النّاقِشِ؟![٢]

٣١. مجمع البيان: قيلَ لَهُ: ما أقبَحَ وَجهَكَ!

قالَ: تَعتِبُ عَلَى النَّقشِ أو عَلى فاعِلِ النَّقشِ؟![٣]

٣/ ١٠

زَرعُ الشَّعيرِ بَدَلَ السِّمسِمِ‌

٣٢. محبوب القلوب: و كانَ سَيِّدُهُ أمَرَهُ أن يَزرَعَ لَهُ في أرضِهِ السِّمسِمَ، فَزَرَعَ‌

الشَّعيرَ، فَلَمّا دَنَا الحَصادُ، قالَ لَهُ سَيِّدُهُ: لِمَ زَرَعتَ الشَّعيرَ، و قَد أمَرتُكَ بِزَرعِ السِّمسِمِ؟

فَقالَ لُقمانُ: كُنتُ رَجَوتُ مِنَ اللّهِ أن يُنبِتَ لَكَ السِّمسِمَ.

فَقالَ لَهُ سَيِّدُهُ: هَل يَكونُ ذلِكَ مُمكِناً؟

فَقالَ لُقمانُ: أراكَ تَعصِي اللّهَ تَعالى و تَرجو مِنهُ الجَنَّةَ، فَقُلتُ: لَعَلَّ ذلِكَ يَكونُ، فَبَكى سَيِّدُهُ فَتابَ عَلى يَدِهِ، فَأَعتَقَهُ.[٤]

[١] عرائس المجالس: ص ٣١٣.

[٢] عرائس المجالس: ص ٣١٤.

[٣] مجمع البيان: ج ٨ ص ٤٩٦، بحار الأنوار: ج ١٣ ص ٤٢٥ ذيل ح ١٨.

[٤] محبوب القلوب: ج ١ ص ١٩٧.