في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٤٨ - المبحث الأوّل صیانة الآثار من منظار القرآن الکریم

ما هو المقصود من شعائر اللَّه؟

هنا احتمالات:
١- تعظیم آیات وجوده سبحانه.
٢- معالم عبادته و أعلام طاعته.
٣- معالم دینه و شریعته، و کلّ ما یمت إلیهما بصلة.
أمّا الأوّل، فلم یقل به أحد؛ إذ کل ما فی الکون آیات وجوده، و لا یصحّ تعظیم کلّ موجود بحجّة أنّه دلیل علی الصانع.
و أمّا الثانی؛ فهو داخل فی الآیة قطعاً، و قد عدّ الصَّفا و المروةَ و البُدْن من شعائر اللَّه، فهی من معالم عبادته و أعلام طاعته، إنّما الکلام فی اختصاص الآیة بمعالم العبادة و أعلام الطاعة، و لا دلیل علیه، بل المتبادر هو الثالث، أی معالم دینه سبحانه، سواء کانت أعلاماً لعبادته و طاعته أم لا؛ فالأنبیاء و الأوصیاء و الشهداء و الصحف و القرآن الکریم و الأحادیث النبویّة کلّها من شعائر دین اللَّه و أعلام شریعته، فمن عظّمها فقد عظّم شعائر الدین.
قال القرطبی: فشعائر اللَّه، أعلام دینه، لا سیما ما یتعلّق بالمناسک [١].
و لقد أحسن حیث عمّم أوّلًا، ثمّ ذکر مورد الآیة ثانیاً، و ممّا یعرب عن ذلک أنّ إیجاب التعظیم تعلّق ب «حرمات اللَّه» فی آیة أُخری.
قال سبحانه: «وَ مَنْ یُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ» [٢]، و الحرمات ما لا یحلّ انتهاکه، فأحکامه سبحانه حرمات اللَّه؛ إذ لا یحلّ انتهاکها، و أعلام طاعته و عبادته حرمات اللَّه؛ إذ یحرم هتکها، و أنبیاؤه و أوصیاؤهم و شهداء دینه و کتبه وصحفه من حرمات اللَّه، یحرم هتکهم، فلو عظّمهم المؤمن أحیاءً