في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٠٩ - المبحث الأوّل حقیقة الإنسان؛ روحه و نفسه

الآیة الأُولی:

قال سبحانه: «قُلْ یَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلی رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ» [١].
الآیة تردّ علی ادّعاء المشرکین القائلین بأنّ الموت بطلان الشخصیة و انعدامها، و أنّها منوطة بجسده المادی، بأنّ شخصیته قائمة بشی‌ء آخر لا یضلّ و لا یبطل، بل یؤخذ عن طریق ملک الموت إلی أن یحشره اللَّه یوم القیامة.
و إلیک بیان الشبهة و الإجابة، فی ضمن تفسیر آیتین:
قال سبحانه:
١- «وَ قالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِی الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ کافِرُونَ» [٢].
٢- «قُلْ یَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلی رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ».
تدلّ هاتان الآیتان علی «خلود الروح» بعد انحلال الجسد و تفکّکه و ذلک بالبیان الآتی:
کان المشرکون یستبعدون إمکانیة عودة الإنسان بعد تفکّک جسمه المادیّ و تبدّده فی التراب.
و لهذا اعترضوا علی فکرة الحشر و النشر یوم القیامة، و قد عبّر القرآن الکریم عن اعتراضهم بقوله:
«قالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِی الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ».
یعنی أنّ الموت یوجب فناء البدن، و تبعّض أجزائه، و ضیاعها فی ذرات التراب، فکیف یمکن جمع هذه الأجزاء الضّالة المتبعثرة، و إعادة تکوین الإنسان