في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٥٥

کلام لابن حجر حول التوسّل

قال: و ینبغی للزائر أن یکثر من الدعاء و التضرّع و الاستغاثة و التشفّع و التوسّل بهصلی الله علیه و آله فجدیر بمن استشفع به أن یشفعه اللَّه تعالی فیه.
و اعلم أنّ الاستغاثة هی طلب الغوث، فالمستغیث یطلب من المستغاث به أن یحصل له الغوث منه، فلا فرق بین أن یعبّر بلفظ: الاستغاثة أو التوسّل أو التشفّع أو التجوّه أو التوجّه، لأنّهما من الجاه و الوجاهة، و معناه: علو القدر و المنزلة.
و قد یتوسّل بصاحب الجاه إلی من هو أعلی منه، ثمّ إنّ کلّاً من الاستغاثة و التوسّل و التشفّع و التوجّه بالنبیصلی الله علیه و آله کما ذکره فی «تحقیق النصرة» و «مصباح الظلام» واقع فی کل حال، قبل خلقه و بعد خلقه، فی مدة حیاته فی الدنیا و بعد موته فی مدّة البرزخ، و بعد البعث فی عرصات القیامة.
فأمّا الحالة الأُولی فحسبک ما قدّمته فی المقصد الأوّل من استشفاع آدم علیه السلام به لما أُخرج من الجنّة، و قول اللَّه تعالی له: «یا آدم لو تشفّعت إلینا بمحمد فی أهل السماوات و الأرض لشفّعناک».
و فی حدیث عمر بن الخطاب عند الحاکم و البیهقی و غیرهما: و إن سألتنی بحقّه فقد غفرت لک. و یرحم اللَّه ابن جابر حیث قال:
به قد أجاب اللَّه آدم إذ دعا و نجا فی بطن السفینة نوح
و ما ضرت النار الخلیل لنوره و من أجله نال الفداء ذبیح
وصحّ أنّ رسول اللَّهصلی الله علیه و آله قال: «لما اقترف آدم الخطیئة قال: یا ربّ، أسألک بحقّ محمد لما غفرت لی، قال اللَّه تعالی: یا آدم، و کیف عرفتَ محمّداً و لم أخلقه؟ قال: یا ربّ إنّک لمّا خلقتنی بیدک و نفخت فی من روحک، رفعت رأسی فرأیت قوائم العرش مکتوباً علیها لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، فعرفت أنّک