في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٣٩ - المبحث الثالث وجود الصلة بین الحیاة الدنیویة و الحیاة البرزخیّة

و السؤال الآن: اذا کانتصلتنا و علاقتنا بالنبیصلی الله علیه و آله قد انقطعت بوفاته، فما معنی مخاطبته و السلام علیه یومیاً؟!

٤- المیت یسمع قرع النعال:

المیت یسمع کلام من یتکلم قرب قبورهم لا بجسمه، بل بروحه التی کانت لها ارتباط و إشعاع علی الجسم، و لا یعنی أنّها داخلة فی قبره کما کانت فی حیاته ملازمة لجسمه و معلّقة به، بل المراد أنّ لها ارتباطاً و إشعاعاً علی الجسم الذی فارقه، و یدلّ علی ذلک:
ما رواه البخاری عن أنس بن مالک أنّه حدّثهم عن رسول اللَّهصلی الله علیه و آله قال: «إنّ العبد إذا وضع فی قبره و تولّی عنه أصحابه حتی أنّه لیسمع قرعَ نعالهم، أتاه ملکان فیقعدانه فیقولان له: ما کنت تقول فی هذا الرجل محمّدصلی الله علیه و آله؟ فیقول:
أشهد أنّه عبد اللَّه و رسوله، فیقال له: انظر إلی مقعدک من النار قد أبدلک اللَّه به مَقعداً فی الجنة فیراهما جمیعا، و أمّا الکافر و المنافق فیقول: لا أدری، کنت أقول کما یقول الناس، فیقال: لا دَریتَ و لا تَلَیتَ، ثمّ یُضرب بمطارق من حدید ضربة بین أُذنیه، فیصیحصیحة یسمعها من یلیه إلّا الثقلین» [١]
.
وجه الاستدلال به أنّه قال: «أنّه لیسمع قرع نعالهم» فالمیت إذاً یسمع قرع النعال، فالکلام من باب أوْلی.

٥- قول المیت عند حمل الجنازة:

روی البخاری فیصحیحه عن أبی سعید الخدریّ (رض): أنّ رسول اللَّهصلی الله علیه و آله قال: «إذ وضعت الجنازة و احتملها الرجال علی أعناقهم؛ فإن کانتصالحة

---

[١] البخاری، الصحیح ٢: ٩٠ باب المیت یسمع خفق النعال، و لاحظ فی تفسیر الحدیث فتح الباری لابن حجر العسقلانی ٣: ١٦٠، و شرح الکرمانی ٧: ١١٧.