في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٨١ - المبحث الرابع ذرائع الوهابیة فی هدم الآثار

أبو وائل: استعملنی ابن زیاد علی بیت المال بالکوفة.
هذا کلّه حول سند الروایة و هؤلاء رواتها، و لو ورد فیهم مدح فقد ورد فیهم الذم، و عند التعارض یقدم الجارح علی المادح فیسقط الحدیث عن الاستدلال.
و یکفی أیضاً فی ضعف الحدیث أنّه لیس لراویه- أعنی أبا الهیاج- فی الصحاح حدیث غیر هذا، فکیف یستدلّ بحدیث یشتمل علی المدلِّسین و المضعِّفین؟ و کیف یُعْدَل بهذا الحدیث عن السیرة المستمرّة بین المسلمین؟!
و الآن إلیک بیان عدم دلالة الحدیث علی الموضوع بتاتاً:

ضعف دلالة الحدیث

إنّ توضیح ضعف دلالة الحدیث یتوقّف علی بیان معنی اللّفظین الواردین فیه:
١- قبراً مشرفاً.
٢- إلّا سوّیته.
أمّا الأوّل: فقالصاحب القاموس: و الشرف- محرکة- العلو، و من البعیر سنامه، و علی ذلک یحتمل المراد منه مطلق العلوّ، أو العلوّ الخاص کسنام البعیر الّذی یعبّر عنه بالمسنَّم، و لا یتعیّن أحد المعنیین إلّا بالقرینة.
أمّا الثانی: فهو تارةً یُستخدم فی بیان مساواة شی‌ء بشی‌ء فی الطول أو العرض، فیقال: هذا القماش یساوی بهذا الآخر فی الطول.
و أُخری فی التسویة، أی کون الشی‌ء مسطّحاً لا انحناء و لا تعرّج فیه.
و الفرق بین المعنیین واضح؛ فإنّ التسویة فی الأوّل وصف للشی‌ء بمقایسته مع شی‌ء آخر، و فی الثانی وصف لنفس الشی‌ء و لا علاقة له بشی‌ء آخر.
فلو استعمل فی المعنی الأوّل لتعدّی إلی مفعولین: أحدهما بلا واسطة، و الآخر بمعونة حرف الجرّ، قال تعالی حاکیاً عن لسان المشرکین و أنّهم یخاطبون آلهتهم