في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٦٦ - دراسة لأربع مسائل فقهیّة تدور بین البدعة و السنّة

لکن لیس لهم دلیل مقنع علی جوازه فی الصلاة، فضلًا عن کونه مندوباً، بل یمکن أن یقال: إنّ الدلیل علی خلافهم، و الروایات البیانیة عن الفریقین الّتی تبیّنصلاة الرسول خالیة عن القبض، و لا یمکن للنبیّ الأکرم أن یترک المندوب طیلة حیاته أو أکثرها، و إلیک نموذجین من هذه الروایات: أحدهما من طریق أهل السنّة، و الآخر من طریق الشیعة الإمامیة، و کلاهما یُبیّنان کیفیةصلاة النبیّ، و لیست فیهما أیّة إشارة علی القبض فضلًا عن کیفیته.

کیفیّةصلاة النبیّ صلی الله علیه و آله فی روایات الفریقین

أ- حدیث أبی حمید الساعدی:

روی حدیث أبی حمید الساعدی غیر واحد من المحدّثین، و نحن نذکره بنصّ البیهقی، قال: أخبرناه أبو علی عبد اللَّه الحافظ:
فقال أبو حمید الساعدی: أنا أعلمکم بصلاة رسول اللَّهصلی الله علیه و آله، قالوا: لِمَ، ما کنت أکثرنا له تبعاً، و لا أقدمنا لهصحبة؟! قال: بلی، قالوا: فأعرض علینا، فقال: کان رسول اللَّهصلی الله علیه و آله إذا قام إلی الصلاة رفع یدیه حتّی یحاذی بهما مَنْکَبیه، ثمّ یکبّر حتّی یقرّ کلّ عضو منه فی موضعه معتدلًا، ثمّ یقرأ، ثمّ یکبّر و یرفع یدیه حتّی یحاذی بهما منکبیه، ثمّ یرکع و یضع راحتیه علی رکبتیه، ثمّ یعتدل و لا ینصب رأسه و لا یقنع، ثمّ یرفع رأسه، فیقول: سمع اللَّه لمن حمده، ثمّ یرفع یدیه حتّی یحاذی بهما منکبیه، حتّی یعود کلّ عظم منه إلی موضعه معتدلًا، ثمّ یقول: اللَّه أکبر، ثمّ یهوی إلی الأرض فیجافی یدیه عن جنبیه، ثمّ یرفع رأسه، فیثنی رجله الیسری، فیقعد علیها، و یفتح أصابع رجلیه إذا سجد، ثمّ یعود، ثمّ یرفع فیقول: اللَّه أکبر، ثمّ یثنی برجله، فیقعد علیها معتدلًا حتّی یرجع أو یقرّ کلّ عظم موضعه معتدلًا، ثمّ یصنع