تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٣٠٠ - ١٠٢٢٤ يونس بن ميسرة بن حلبس أبو عبيد ، ويقال أبو حلبس الجبلاني الأعمى

وقال [١] : أين إخواني؟ أين أصحابي؟ ذهب المعلّمون ، وبقي المتعلّمون ، ذهب المطعمون وبقي المستطعمون.

وقال [٢] : الزهد أن يكون حالك في المصيبة ، وحالك إذا لم تصب بها [٣] سواء ، وأن يكون مادحك وذامّك في الخلق [٤] سواء.

وقال [٥] : إذا تكلّفت ما لا يعنيك لقيت ما يعنّيك.

وقال : حرّم الله على نفس أن تموت حتّى ينقطع أثرها ، وحتى تأتي على آخر عملها ، وحتى تستوعب آخر رزقها ، وحتى ينقطع أجلها.

وقال [٦] : اللهم إنّي أسألك حزما [٧] في لين ، وقوة في دين ، وإيمانا في يقين ، ونشاطا في هدى ، وبرّا في استقامة ، وكسبا من حلال.

قال الهيثم بن عمران [٨] :

كنت جالسا عند يونس بن حلبس ، وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها : اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك. فكنت أقول في نفسي : من أين يرزق هذه الشهادة وهو أعمى؟! فلمّا دخلت المسوّدة دمشق قتل.

قال الهيثم [٩] :

بلغني أن الخراسانيين اللذين قتلاه بكيا عليه لما أخبرا من صلاحه ، وكان من آنس الناس مجلسا.

[١] رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٥ / ٢٥٠.

[٢] رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦٢.

[٣] ليست في تهذيب الكمال.

[٤] في تهذيب الكمال : الحق.

[٥] رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٥ / ٢٣٠ والمزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦٢.

[٦] رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦٢ وقال أنه كان يدعو ، وذكره.

[٧] رسمها في مختصر أبي شامة : «حربا» والمثبت عن تهذيب الكمال.

[٨] رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦٢ عن هشام بن عمار عن الهيثم بن عمران. وأبو زرعة في تاريخه ١ / ٢٥٤ وأبو نعيم في حلية الأولياء ٥ / ٢٥٠ وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٨٣ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٣٠.

[٩] تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦٢.