تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٣٩٧ - ٧٩٥٧ ـ وائل بن رباب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي السهمي
قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن [١] عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو بكر محمّد بن أبي عمرو الأسود المنيني ، قال : قرئ على أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مروان بدمشق سوق الأحد ، وأنا حاضر أسمع ، نا زكريا بن يحيى السجزي ، نا عبيد الله بن معاذ بن معاذ ، نا أبي ، نا حسين ـ يعني ـ المعلّم ، عن عمرو ـ يعني ـ ابن شعيب ، عن أبيه ، عن جده.
أن رئاب بن حذيفة تزوج ابنة [٢] معمر بن حبيب الجمحية ، فولدت وائلا ، ومعمرا ، وغلاما آخر ، فتوفيت أمهم فورثها بنوها رباعها وولاء مواليها ، وإن مواليها انطلقوا مع عمرو ابن العاص إلى الشام ، فماتوا بطاعون عمواس ، فورثهم عمرو بن العاص ، وكان عصبتهم ، فخاصم بنو معمر بن حبيب عمرو بن العاص في ولاء موالي وائل إلى عمر بن الخطّاب فقال عمر : أقضي [٣] بينكم بما سمعت رسول الله ٦ يقول : «ما أحرز الوالد أو الولد فهو لعصبته من كان» [١٢٨٨٦] فقضى عمر لعمرو رباعها وولاء مواليها ، فنحن نأكله إلى اليوم ، وكتب عمر لعمرو بقضائه كتابا فيه شهادة عبد الرّحمن بن عوف ، وزيد بن ثابت ، ورجل آخر من أصحاب النبي ٦ ، ثم توفي مولّى لها بعد ذلك ، فخاصم أبو معمر شعيب بن محمّد بن عبد الله بن عمرو زمن عبد الملك بن مروان إلى هشام بن إسماعيل قال : فرفعنا إلى عبد الملك بن مروان قال : فرفعنا إليه كتاب عمر بن الخطّاب فقال عبد الملك : كان هذا من القضاء الذي لم أكن أرى أحدا يشك فيه ، ولم أشعر أن أهل المدينة قد بلغ من أمرهم أن ينكروا هذا القضاء ، قال : فأمضاه.
معمر بن حبيب هو ابن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي ، وعمرو بن العاص هو ابن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم.
أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير ، قال [٤] : وولد مهشّم بن سعيد بن سهم : حذيفة ورئابا ، وأمهما [أسماء][٥] بنت حذيم [٦] بن سعد بن سهم ، فولد حذيفة : رئابا ومعمرا وأروى بنت حذيفة لها زمعة وعقيل ، ابنا الأسود بن المطلب.
[١] تحرفت بالأصل إلى : بن ، والمثبت عن «ز» ، وم.
[٢] في «ز» : ابنت.
[٣] الأصل : اقض ، والمثبت عن «ز» ، وم.
[٤] نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٤١٢.
[٥] زيادة عن نسب قريش.
[٦] بدون إعجام بالأصل وم ، وفي «ز» : خذيم ، أعجمت عن نسب قريش.