فإذا كان الامر كذلك ففي جميع الموضوعات لا يعقل إحراز جزء منه بالاصل والجزء الاخر بالوجدان مما بينهما من المعنى الحرفي الرابط، وفي المعلقات عليها الاحكام تفصيل بين استظهار العناوين المذكورة وعدمه، فافهم ولا تغفل.