و في الناس من يستر أمر ولده خوفا من أهله أن يقتلوه طمعا في ميراثه قد جرت العادات بذلك فلا ينبغي أن يتعجب من مثله في صاحب الزمان ع و قد شاهدنا من هذا الجنس كثيرا و سمعنا منه غير قليل فلا نطول بذكره لأنه معلوم بالعادات.

و كم وجدنا من ثبت نسبه بعد موت أبيه بدهر طويل و لم يكن أحد يعرفه إذا شهد بنسبة رجلان مسلمان و يكون الأب‌[٢] أشهدهما على نفسه سترا[٣] عن أهله و خوفا من زوجته و أهله فوصى به فشهدا بعد موته أو شهدا بعقده على امرأة عقدا صحيحا فجاءت بولد يمكن أن يكون منه فوجب بحكم الشرع إلحاقه به.

و الخبر بولادة ابن الحسن ع وارد من جهات أكثر مما يثبت به الأنساب في الشرع و نحن نذكر طرفا من ذلك فيما بعد إن شاء الله تعالى‌[٤].

و أما إنكار جعفرِ بنِ عليٍ‌[٥] عمِّ صاحبِ الزمانِ ع شهادةَ الإماميةِ بولد لأخيه الحسن بن علي ولد في حياته و دفعه بذلك وجوده بعده أخذه تركته و حوزه ميراثه و ما كان منه في حمل سلطان الوقت على حبس جَوَارِي الحسن ع و استبدالهن بالاستبراء [لهن‌][٦] من الحمل ليتأكد نفيه لولد

[١] في البحار: يستترها و في نسخة« ف» يتسرّبها.

[٢] ليس في البحار.

[٣] في البحار: سرّا.

[٤] في فصل ٢.

[٥] تقدم في ص ٨٤.

[٦] ليس في البحار.