إِنَّهُ كَانَ عِنْدِي عَشَرَةُ آلَافِ دِينَارٍ وَدِيعَةً لِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَدَفَعْتُ ابْنَهُ عَنْهَا بَعْدَ مَوْتِهِ وَ شَهِدْتُ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ فَاللَّهَ اللَّهَ خَلِّصُونِي مِنَ النَّارِ وَ سَلِّمُوهَا إِلَى الرِّضَا ع.

فَوَ اللَّهِ مَا أَخْرَجْنَا حَبَّةً وَ لَقَدْ تَرَكْنَاهُ يَصْلَى بِهَا[١] فِي نَارِ جَهَنَّمَ.[٢].

و إذا كان أصل هذا المذهب أمثال هؤلاء كيف يوثق برواياتهم أو يعول عليها.

و أما ما روي من الطعن على رواة الواقفة فأكثر من أن يحصى و هو موجود في كتب أصحابنا نحن نذكر طرفا منه‌[٣].

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْأَشْعَرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْخَشَّابِ‌[٤] عَنْ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَ عُيَيْنَةُ بَيَّاعُ الْقَصَبِ‌[٥] عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْبَطَائِنِيِّ وَ كَانَ رَئِيسَ الْوَاقِفَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ لِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ ع إِنَّمَا أَنْتَ وَ أَصْحَابُكَ يَا عَلِيُّ أَشْبَاهُ الْحَمِيرِ.

فَقَالَ لِي عُيَيْنَةُ أَ سَمِعْتَ قُلْتُ إِي وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ.

فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ لَا أَنْقُلُ إِلَيْهِ قَدَمِي مَا حَيِيتُ.[٦].

[١] من نسخ« أ، ف، م».

[٢] عنه البحار: ٤٨/ ٢٥٥ ح ٩ و العوالم: ٢١/ ٤٩٧ ح ٣٠.

و أورده ابن شهرآشوب في المناقب: ٤/ ٣٣٦ مختصرا.

[٣] عنه البحار: ٤٨/ ٢٥٥ و العوالم: ٢١/ ٤٨٨ ح ٥.

[٤] هو الحسن بن موسى الخشاب الذي قال النجاشيّ في حقه: أنّه من وجوه أصحابنا مشهور، كثير العلم و الحديث، له مصنّفات منها: كتاب الردّ على الواقفة و قد ترجم له الشيخ في فهرسته و رجاله.

[٥] قال النجاشيّ: عيينة بن ميمون بيّاع القصب ثقة، عين، مولى بجيلة، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

و عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: عيينة بن ميمون البجلي مولاهم القصباني: كوفي.

[٦] عنه البحار: ٤٨/ ٢٥٥ ذ ح ٩ و العوالم: ٢١/ ٤٨٨ ذ ح ٥.