بدا له في إسماعيل معناه ظهر من الله و أمره في أخيه الحسن ما زال الريب و الشك في إمامته فإن جماعة من الشيعة كانوا يظنون أن الأمر في محمد من حيث كان الأكبر كما كان يظن جماعة أن الأمر في إسماعيل بن جعفر دون موسى ع فلما مات محمد ظهر من أمر الله فيه و أنه لم ينصبه إماما كما ظهر في إسماعيل مثل ذلك لا أنه كان نص عليه ثم بدا له في النص على غيره فإن ذلك لا يجوز على الله تعالى العالم بالعواقب.

وَ رَوَى سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيِ‌[١] عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيَّ ع يَقُولُ‌ الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِي الْحَسَنُ فَكَيْفَ لَكُمْ بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِ الْخَلَفِ فَقُلْتُ وَ لِمَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ فَقَالَ لِأَنَّكُمْ لَا تَرَوْنَ شَخْصَهُ وَ لَا يَحِلُّ لَكُمْ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ فَقُلْتُ فَكَيْفَ نَذْكُرُهُ فَقَالَ قُولُوا الْحُجَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص‌[٢].

[١] قال النجاشيّ في ترجمة العمركي: روى عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي.

[٢] عنه البحار: ٥٠/ ٢٤٠ ح ٥ و عن كمال الدين: ٣٨١ ح ٥ عن ابن الوليد، عن سعد و إرشاد المفيد: ٣٣٨- بإسناده عن الكليني- و إعلام الورى ٣٥١ نقلا من كتاب ابن عيّاش بإسناده عن سعد.

و في البحار: ٥١/ ٣١ ح ٢ عن كتابنا هذا و عن الكمال: ٣٨١ ح ٥ و ص ٦٤٨ ح ٤ عن أبيه، عن سعد و كفاية الأثر: ٢٨٤ بإسناده عن سعد باختلاف يسير.

و الرمز في البحار: ٥١« ني» و هو سهو بل الصحيح« ك».

و في مستدرك الوسائل: ١٢/ ٢٨١ ح ٥ عن كتابنا هذا و عن كفاية الأثر و هداية الحضيني: ٨٧.

و في ص ٢٨٤ ح ٩ عن إثبات الوصيّة: ٢٠٨ و ٢٢٤ عن سعد بن عبد اللّه مثله.

و في إثبات الهداة: ٣/ ٣٩٣ ح ١٥ عن كتابنا و عن الكمال و إعلام الورى.

و أخرجه في كشف الغمّة: ٢/ ٤٠٦ و ٤٤٩ و المستجاد: ٥٢٨ عن الإرشاد، و في حلية الأبرار:

٢/ ٥٠٨ و إثبات الهداة: ٣/ ٣٩٢ ح ١١ عن الكافي: ١/ ٣٢٨ ح ١٣ و ٣٣٢ ح ١ بإسناده عن محمّد بن أحمد العلوي.-.- و في البحار: ٥١/ ١٥٨ ح ١ عن الكمال و كفاية الأثر و العيون و لكن لم نجده في العيون، بل وجدناه في العلل: ٢٤٥ ح ٥ فالظاهر أنّ رمز« ع» اشتبه ب« ن».

و في الوسائل: ١١/ ٤٨٧ ح ٦ عن الكافي و الكمال.

و رواه في تقريب المعارف: ١٨٤ و ١٩١ عن أبي هاشم الجعفري.

و أورده في روضة الواعظين: ٢٦٢ و عيون المعجزات: ١٤١ عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري.

و صدره في الصراط المستقيم: ٢/ ٢٣١ عن ابن بابويه و الخزاز.